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紫砂壺的著名工匠
瞿應紹(子冶)
(1778 - 1849)
出生於清代嘉慶年間，
字子冶、陛春，號月壺、瞿甫，
又署老冶，室名「毓秀堂」，
江蘇上海人，
清代書畫家、篆刻家、、陶藝家、收藏家。
瞿應紹是清代道光年間貢生，官至浙江省玉環廳同知，
善詩詞，詩文甚佳，精於繪畫，
師承「清初六大家」之一的惲壽平，尤擅畫竹、蘭、柳，
善於鑒別金石，亦好收藏古物，並精於鑑別金石文字。
擅長篆刻和陶刻，常將自畫銘刻於紫砂壺上，
瞿應紹製壺特色，瞿壺有粗、細兩種：
粗沙製作工致，細沙皆以畫竹為主，隨寥寥數筆，卻更顯古樸，
他所製之壺不受壺身空間所限，
在壺上橫書刻畫，甚至連壺蓋內外也巧妙地利用，
其所制之壺時人稱為「三絕壺」，即「書絕、畫絕、壺絕」。
一生之中製作的壺很多，
他常與楊彭年、申錫、吉安、鄧奎等合作制壺，
他與楊彭年創作出紫砂史上有名的經典器「子冶石瓢」，
「子冶石瓢」把三角形巧妙地運用在壺身各部分，
桶三角、把三角、紐三角、壺流三角，
壺把的三角由身桶過度到壺流，
壺身中央部分被兩個直角三角形平均分割，
壺紐的設計也融入了三角，正好與壺身組合成一個大三角，
身桶的三角巧妙地撐起左右兩邊的小三角，
形成三角之間互相穿插的形勢，
給人一種非常穩重的感覺，此壺的設計和「掇球壺」的設計為異曲同工，
「子冶石瓢」剛柔並濟，文雅脫俗，壺裡暗暗透出一種文人的氣韻和風骨。
瞿應紹是繼陳曼生之後，又一位壺藝書畫家，
把壺和書法繪畫完美結合在一起的人，
將曼生壺的「書壺」特色繼承了下來，
以此爲基礎繼而發揚光大，成為有自己特色的「書畫壺」，
爲紫砂壺界作出莫大的貢獻，影響深遠，
上海开埠後，日本人搜求瞿壺，攜至日本。
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文人壺之始
清末民初 張虹、李景康《陽羨砂壺圖考》記載：
「明清兩代名手製壺，
每每擇刻前人詩句，
而漫無鑒別，
或切茶而不切壺，
或茶與壺俱不切，
予嘗謂此等詩句不如略去為妙，
至於切定茗壺並貼切壺形作銘者，
實始於曼生，世之欣賞有由來矣。」
而文人雅士不同於一般的紫砂工匠，
為紫砂器題詞作畫，
把金石鐫刻、書畫、詩詞與製壺工藝結合，
銘文書法精妙入神、獨具匠心，
所刻詞句「切壺、切題、切情、切意、切茶」，
達到「可用、可賞、可玩」的雅趣，
將文化思想、藝術審美、生活情趣，
集「詩、書、畫、金石鐫刻」於一體，
與紫泥砂壺美妙的結合，
從而使紫砂壺充滿了文人氣息。
紫砂界曾有這樣的論述：
「壺隨字貴，字依壺傳」，
「好壺一定有好字，好字一定是好壺」，
「有銘文的曼生壺是沒銘文壺的三倍價」。
紫砂界曾有這樣的評價：
「千年紫砂，綿延至今；
雅俗共賞，文化先行；
前有陳曼生，後有梅調鼎。」
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子冶石瓢壺
上海博物館 清 瞿子冶 刻竹 石瓢壺
圖片資料來源機關：PICRYL全球最大的公共領域媒體搜尋引擎
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