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( 1693 - 1765 )
字克柔，號板橋，
江蘇興化人，
工詩文，善書畫，
竹石是鄭板橋最喜愛的繪畫題材，
為時人譽為揚州八怪之一。
他的書法獨樹一幟，
字體剞側，隨意揮灑，
他用隸書參以行楷，
非隸非楷，
單個字體看似歪歪斜斜，
但總體感覺錯落有致，別有韻味。
鄭燮的書法稱為「六分半書」，
又稱「板橋體」、「破格體」，
「八分書」的成分比例之說，
相傳秦代王次仲融合了程邈的隸書與李斯的小篆，
各取其「八分」與「二分」的比例改造而成，
而鄭燮的「六分半書」即取隸之六分半，
其餘一分半為篆、楷、草體，
人稱之為「亂石鋪街體」。
馬宗霍《書林藻鑒》記載：
「板橋始學《鶴銘》、山谷，
後以分書入行楷，縱橫馳聚，別成一格，
與金冬心異曲同工。」
1、板橋始學《鶴銘》、山谷：
鄭板橋早期的書法根基，
主要汲取自南朝著名的石刻摩崖大字《瘗鶴銘》，
以及北宋書大家黃庭堅（山谷）。
這兩者的共同特點在於結字中宮緊收、四面開張、線條縱逸，
且富有沉實的碑刻與長筆蕩漾之氣，
為他日後字體的「縱橫馳聚」打下了挺拔的骨架。
2、後以分書入行楷：
「分書」即隸書。
他後來打破了傳統書體的界限，
大膽地將漢代隸書的波磔與結構，融入到行書與楷書之中。
同時，他更進一步把篆書、草書的筆意，
以及他畫竹、畫蘭的畫法揉雜其中，
形成了隸多於楷、非隸非楷的獨特風貌。
3、縱橫馳聚，別成一格：
形容他的書法章法不拘一格，
字體大大小小、歪歪斜斜，
線條時疾時徐、時輕時重，
如同亂石鋪街、星宿布滿夜空，
產生了極強的跌宕律動感與放逸之氣。
4、與金冬心異曲同工：
「金冬心」即金農，與鄭板橋同為「揚州八怪」的代表人物。
金農以獨創橫粗直細、極具金石碑版風味的「漆書」聞名；
鄭板橋則以「六分半書」驚世。
兩人都走出了顛覆傳統、自闢蹊徑的道路，
在展現大膽創新與文人傲骨的藝術追求上，
達成了「異曲同工」的最高境界。
破格反叛，追求「真氣」六分半書，
本質上是一種反體制、反流俗的叛逆美學。
當時清代朝廷流行烏黑、方正、光潔的「館閣體」，
鄭板橋對此深惡痛絕。
他故意將篆、隸、楷、行、草五種書體混寫在同一行裡，
透過這種極端的字體轉換與不協調，
釋放出一種放浪不羈、不願隨波逐流的文人傲骨與真性情。
清 蔣士銓《忠雅堂詩集》記載：
「板橋作字如寫蘭，波磔奇古形翩翻；
板橋寫蘭如作字，秀葉疏花見姿致。」
鄭板橋擅長畫竹、蘭、石，
他將這些繪畫的線條與佈局直接搬進了書法中，
他的長撇往往帶有蘭葉在風中擺動的飄逸，
沉重的頓筆則有如頑石的堅硬，
尖銳的豎筆與折筆則像竹竿與竹節的挺拔，
在整幅作品中，某幾個字聚集在一起就像一叢密竹，
某幾個拉長的筆畫就像伸出的蘭葉，
使書法作品同時具備了水墨畫的構圖美感。
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作品名稱：六分半書 懷素自序
作品作者：鄭燮
創作時間：清代
原作尺寸：190.5x105.2厘米
原作材質：紙本墨書
收藏位置：國立故宮博物院藏
「國立故宮博物院」藏 書法
故宮典藏資料檢索
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請於適當位置標示來源為「國立故宮博物院」。
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內容書唐僧懷素自敘文。
茲錄如后。
妙品常掛，
故而上截隳之數字，
為下半及鈐印則完好，
此幀雖失之全貌，
蓋難復矣。
惟國基先生鑑家供養，不忍於神跡損，
故倡議勉難為之，原擬依樣補闕，卻知其難為而退，
今則小楷書之以全其空，上則篆書題額，
即此或不免於不類之誚耳。
卜茲(陳宗琛)并誌。
馬宗霍《書林藻鑒》謂：
板橋始學鶴銘，山谷。
后以分書入行楷，
縱橫馳聚，別成一格，
與金冬心異曲同工。
蔣士銓謂：
板橋作字如寫蘭，
波磔奇古形翩翻，
故觀其書如賞其畫，
或謂之雪柏風松挺然而秀出于風塵之表，
或稱秋花依石，
野鶴戛烟，自然成趣。
板橋此書，
小大由之，疾徐輕重亦由之，融諸筆法筆式，
觀其書，詞氣甚壯，筆勢匹變，
是典型的六分半書，即俗稱的板橋體，或破格體。
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書法（毛筆字）字體傳統上分為五大類：
篆、隸、草、楷、行，
這些字體隨著時代演變，各具特色與美感。
1、大篆與籀文：
起源於商周時期的甲骨文與金文。
在《太平廣記》所載的神話與傳說中，
文字常帶有神祕色彩（如倉頡造字）。
2、小篆：
秦始皇統一天下後，由李斯主導「書同文」，
將大篆簡化為規整的小篆，成為官方標準字體。
1、隸書的產生：
為了提高書寫效率，秦朝獄吏程邈，
將小篆的圓轉線條改為方折，產生了「隸變」。
2、漢隸成熟：
漢代隸書發展到巔峰，特徵是「蠶頭燕尾」與橫向橫向擴張，
這也是漢字由「古文字」轉向「今文字」的關鍵。
1、草書：
由隸書簡省演變而來（章草），後發展為今草。
2、楷書：
在魏晉時期正式成形，由鍾繇、王羲之等人確立了法度
，比隸書更適合縱向書寫且更為流便。
3、行書：
介於楷書與草書之間，具有高度的實用性與藝術性。
著名的《蘭亭集序》即為此時期的巔峰作品。
漢字書法中常見的「五體」為：
篆、隸、草、楷、行，
每一種字體在歷史長河中都孕育出，
極具代表性的書法大師與獨特書體。
1、篆書：
分為大篆與小篆，字體結構對稱、古樸，多用於印章刻製。
李斯：秦朝丞相，統一文字為「小篆」的推動者，相傳《泰山刻石》為其手筆。
鄧石如：清代書法家，將篆隸書風推向新的高峰。
2、隸書 ：
字形扁平，蠶頭雁尾（橫畫起筆如蠶頭，收筆如雁尾）是其特徵。
曹喜：東漢著名書家。
蔡邕：相傳為《熹平石經》的書寫者，對隸書定型有重要貢獻。
3、草書：
結構簡化、筆畫連綿，講求流暢奔放的藝術美感。
張旭（草聖）：以「狂草」著稱，筆法狂放不羈。
懷素：同樣以狂草聞名，與張旭合稱「顛張醉素」。
黃庭堅：北宋書法家，其草書結體傾側多姿，具有獨特的頓挫起伏。
4、楷書：
楷書結構嚴謹、端莊，是現代漢字最標準的書寫形式。
歐陽詢（歐體）：以《九成宮醴泉銘》聞名，結構險峻且法度嚴謹。
顏真卿（顏體）：代表作《多寶塔碑》，筆畫豐滿圓潤、氣勢雄渾。
柳公權（柳體）：與顏真卿並稱「顏筋柳骨」，字體稜角分明且骨力強勁。
趙孟頫（趙體）：風格流暢秀麗，結體圓潤。
5、行書：
介於楷書與草書之間，書寫較快且容易辨認。
王羲之：被譽為「書聖」，其《蘭亭集序》被稱為「天下第一行書」。
顏真卿：其《祭姪文稿》被譽為「天下第二行書」。
蘇軾：宋代蘇、黃、米、蔡四大家之首，其《黃州寒食帖》為「天下第三行書」。
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作品名稱：唐 柳公權 玄秘塔碑銘
作品作者：柳公權
創作時間：唐代
原作尺寸：一冊：八開（本幅八開十六幅）
原作材質：紙本墨書
收藏位置：國立故宮博物院藏
「國立故宮博物院」藏 碑拓
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《玄秘塔碑》是唐代著名書法家柳公權在63歲，
唐武宗會昌元年，西元841年時所書寫的楷書代表作。
此碑由當時的宰相裴休撰文，
現存於陝西西安碑林博物館，
被公認為「柳體」成熟時期的第一範本，
也是後世初學者練習楷書的必讀經典。
1、顏筋柳骨：
柳公權融合了歐陽詢的清峻與顏真卿的厚重，
字體瘦硬挺拔，筆力剛健。
2、結體嚴緊：
字形端正瘦長，中宮緊收，四周舒展，
呈現出險勁而端莊的沉著之態。
3、筆畫遒勁：
橫畫細、豎畫粗，起筆和轉折處方圓兼備，
露鋒與藏鋒交替使用，顯得乾淨利落。
唐故左街僧錄大達法師碑銘。（篆書）。唐故左街僧錄內供奉三教談論引駕大德。安國寺上座。賜紫。大達法師玄秘塔碑銘并序。江南西道都團練觀察處置等使朝散大夫兼御史中丞上柱國贈紫金魚袋裴休撰。正議大夫守右散騎常侍充集賢殿學士兼判院事。上柱國。賜紫。金魚袋。柳公權書并篆額。玄秘塔者。大法師端甫靈骨之所歸也。於戲。為丈夫者。在家則張仁義禮樂。輔天子以扶世導俗。出家則運慈悲定慧。佐如來以闡教利生。捨此無以為丈夫也。背此無以為達道也。和尚。其出家之雄乎。天水趙氏。世為秦人。初母張夫人夢梵僧謂曰。當生貴子。即出囊中舍利使吞之。在誕。所夢僧白晝入其室。摩其頂曰。必當大弘法教。言訖而滅。既成人。高顙深目。大頤方口。長六尺五寸。其音如鍾。夫將欲荷如來之菩提。具生靈之耳目。固必有殊祥奇表歟。始十歲。依崇福寺道悟禪師為沙彌。十七。正度為比丘。隸安國寺。具威儀於西眀寺照律師。稟持犯於崇仁寺昇律師。傳唯識大義於安國寺素法師。通涅槃大旨於福林寺崟法師。復夢梵僧以舍利滿琉璃器。使吞之。且曰。三藏大教。盡貯汝腹矣。演入經律論無敵於天下。囊括川注。逢源會委。滔滔莫能濟其畔岸矣。夫將欲伐株杌於情田。雨甘露於法種者。固必有勇智宏辯歟。無何。汝文殊於清涼。眾聖皆現。演大經於太原。傾都畢會。德宗□（皇）帝聞其名徵之。一見大悅。常出入禁□（中）。與儒道議論。賜紫方袍。歲時錫施。異於他等。復詔侍皇太子於東朝。順宗皇帝深仰其風。親之若昆弟。相與臥起。恩禮特隆。憲宗皇帝數幸其寺。待之若賓友。常承顧問。注納偏厚。而和尚符彩超邁。詞理響捷。迎合上旨。皆契真乘。雖造次應對。未嘗不以闡揚為務。繇是天子益知佛為大聖人。其教有大不思議事。當是時。朝廷方削平區夏。縛吳斡蜀。瀦蔡蕩鄆。而天子端拱無事。詔和尚率常緇屬迎真骨於靈山。開法場於秘殿。為人請福。親奉香燈。既而刑不殘。兵不黷。赤子無愁聲。蒼海無驚浪。蓋參用真宗以毗得表政之眀効也。夫將欲顯大不思議之道。輔大有為之君。固必有冥符玄契歟。掌內殿法儀。錄左街僧事。以標表淨眾者。凡一十年。講涅槃以識經論處當仁。傳授宗主。以開誘道俗者。凡一百六十座。運三密於瑜伽。契無生於悉地。日持諸部十餘萬遍。指淨土為息肩之地。嚴金寶為報法之恩。前後供施數十百萬。悉以崇飾殿宇。窮極雕繪。而方丈匡床。靜慮自得。貴臣盛族。皆所依慕。豪俠工賈。莫不瞻嚮。薦金寶以致誠。僧端嚴而禮足。日有千數。不可殫書。而和尚即眾生以觀佛。離四相以修善。心下如地。坦無丘陵。王公輿臺。皆以誠接。議者以為成就常無輕行者。唯和尚而已。夫將欲駕橫海之大航。拯迷途於彼岸者。固必有奇功妙道歟。 以開成元年六月一日。西向右脅而滅。當暑而尊容如生。竟夕而異香猶欝。其年七月六日。遷於長樂之南原。遺命茶毗。得舍利三百餘粒。方熾而神光月皎。既燼而靈骨珠圓。賜諡大達。塔曰玄秘。俗壽六十七。僧臘卌八。門弟子比丘比丘尼約千餘輩。或講論玄言。或紀綱大寺。脩禪秉律。分作人師。五十其徒。皆為達者。於戲。和尚其出家之雄乎。不然。何至德殊祥如此其盛也。承襲弟子義均。自政。正言等。克荷先業。虔守遺風。大懼徽猷有時堙沒。而今閤門使劉公。法力冣深。道契弥固。亦以為請。願播清塵。休嘗遊其藩。備其事。隨喜讚歎。盖無愧辭。銘曰。賢劫千佛。第四能仁。哀我生靈。出經破塵。教綱高張。孰辯孰分。有大法師。如從親聞。經律論藏。戒定慧學。深淺同源。先後相覺。異宗偏義。孰正孰駮。有大法師。為作霜雹。趣真則滯。涉俗則流。象狂猿輕。鉤檻莫收。柅制刀斷。尚生瘡疣。有大法師。絕念而遊。巨唐啟運。大雄垂教。千載冥符。三乘迭耀。寵重恩顧。顯闡讚導。有大法師。逢時感召。空門正闢。法宇方開。崢嶸棟梁。一旦而摧。水月鏡像。無心去來。徒令後學。瞻仰俳佪。會昌元年（西元八四一年）十二月廿八日建。刻玉冊官邵建和并弟建初鎸。
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作品名稱：唐 顏真卿 多寶佛塔碑
作品作者：顏真卿
創作時間：唐代
原作尺寸：一冊：二十一開（本幅二十一開四十二幅）
原作材質：紙本墨書
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《多寶塔碑》全稱《大唐西京千福寺多寶佛塔感應碑文》，
是唐代著名書法家顏真卿於44歲時，
天寶十一載，西元752年所書寫的楷書代表作，
這座石碑記錄了楚金禪師修造多寶佛塔的始末，
目前珍藏於西安碑林博物館，被列為國家級文物。
此碑是顏真卿早期楷書的成名之作，
字體與他晚期，如《顏家廟碑》，
那種極度肥厚粗獷、大氣磅礴的「大顏」風格不同。
《多寶塔碑》展現出的是一種端莊謹密、英銳奮發的尚法特徵：
1、橫輕豎重：字體的橫畫較為輕盈挺健，
豎畫與捺畫則顯得豐厚、粗壯有力。
2、結構嚴密：字型偏方，布白勻整，
整體風格重心平穩且正氣飽滿。
3、方圓兼施：起筆多採藏鋒，轉折處則有方折、有圓轉，
融入了漢隸與篆書的筆意。
因為此碑「筆筆規矩，步步準繩」，法度極為嚴謹，
字型結構非常符合大眾對楷書的美學認知，
因此千百年的書法界都公認《多寶塔碑》，
是初學者學習顏體、乃至練習楷書入門的最佳範本。
大唐西京千福寺多寶佛塔感應碑文。南陽岑勛撰。朝議郎判尚書武部員外郎琅邪顏真卿書。朝散大夫撿校尚書都官郎中東海徐浩題額。粵妙法蓮華。諸佛之祕藏也。多寶佛塔。證經之踴現也。發明資乎十力。弘建在於四依。有禪師。法號楚金。姓程。廣平人也。祖父並信著釋門。慶歸法胤。母高氏。久而無姙。夜夢諸佛。覺而有娠。是生龍象之徵。無取熊羆之兆。誕彌厥月。炳然殊相。岐嶷絕於葷茹。髫齔不為童遊。道樹萌牙。聳豫章之楨幹。禪池畎澮。涵巨海之波濤。年甫七歲。居然厭俗。自誓出家。禮藏探經。法華在手。宿命潛悟。如識金環。摠持不遺。若注瓶水。九歲落髮。住西京龍興寺。從僧籙也。進具之年。昇座講法。頓收珍藏。異窮子之疾走。直詣寶山。無化城而可息。爾後因靜夜持誦。至多寶塔品。身心泊然。如入禪定。忽見寶塔。宛在目前。釋迦分身。遍滿空界。行勤聖現。業淨感深。悲生悟中。淚下如雨。遂布衣一食。不出戶庭。期滿六年。誓建兹塔。既而許王瓘。及居士趙崇信女普意善來稽首。咸捨珍財。禪師以為。輯莊嚴之因。資爽塏之地。利見千福。默議於心。時千福有懷忍禪師。忽於中夜見有一水。發源龍興。流注千福。清澄泛灧。中有方舟。又見寶塔自空而下。久之乃滅。即今建塔處也。寺內淨人。名法相。先於其地。復見燈光。遠望則明。近尋即滅。竊以水流開於法性。舟泛表於慈航。塔現兆於有成。燈明示於無盡。非至德精感其孰能與於此。及禪師建言。雜然歡愜。負畚荷插。于櫜于囊。登登憑憑。是板是築。灑以香水。隱以金鎚。我能竭誠。工乃用壯。禪師每夜。於築階所。懇志誦經。勵精行道。眾聞天樂。咸嗅異香。喜歎之音。聖凡相半。至天寶元載。創構材木。肇安相輪。禪師理會佛心。感通帝夢。七月十三日。勑內侍趙思偘。求諸寶坊。驗以所夢。入寺見塔。禮問禪師。聖夢有孚。法名惟肖。其日賜錢五十萬。絹千匹。助建俢也。則知精一之行。雖先天而不違。純如之心。當後佛之授記。昔漢明永平之日。大化初流。我皇天寶之年。寶塔斯建。同符千古。昭有烈光。於時道俗景附。檀施山積。庀徒度財。功百其倍矣。至二載。勑中使楊順景宣旨。令禪師於花萼樓下。迎多寶塔額。遂摠僧事。備法儀。宸睠俯臨。額書下降。又賜絹百疋。聖札飛毫。動雲龍之氣象。天文挂塔。駐日月之光輝。至四載。塔事將就。表請慶齋。歸功帝力。時僧道四部。會逾萬人。有五色雲。團輔塔頂。眾盡。瞻覩莫不崩悅。大哉觀佛之光利。用賓于法王。禪師謂同學曰。鵬運滄溟。非雲羅之可頓。心遊寂滅。豈愛網之能加。精進法門。菩薩以自強不息。本期同行。復遂宿心。鑿井見泥。去水不遠。鑽木未熱。得火何階。凡我七僧。聿懷一志。晝夜塔下。誦持法華。香煙不斷。經聲遞續。炯以為常。沒身不替。自三載每春秋二時。集同行大德四十九人。行法華三昧。尋奉恩旨。許為恆式。前後道場。所感舍利。凡三千七十粒。至六載。欲葬舍利。預嚴道場。又降一百八粒。畫普賢變。於筆鋒上。聯得一十九粒。莫不圓體自動。浮光瑩然。禪師無我觀身。了空求法。先㓨血寫法華經一部。菩薩戒一卷。觀普賢行經一卷。乃取舍利三千粒。盛以石𦥖。兼造自身石影。跪而戴之。同置塔下。表至敬也。使夫舟遷夜壑。無變度門。劫筭墨塵。永垂貞範。又奉為主上及蒼生。寫妙法蓮華經一千部。金字三十六部。用鎮寶塔。又寫一千部。散施受持。靈應既多。具如本傳。其載勑內侍吳懷實。賜金銅香鑪。高一丈五尺。奉表陳謝。手詔批云。師弘濟之願。感達人天莊嚴之心。義成因果。則法施財施。信所宜先也。主上握至道之靈符。受如來之法印。非禪師大慧超悟。無以感於宸衷。非主上至聖文明。無以鑒於誠願。倬彼寶塔。為章梵宮。經始之功。真僧是葺。克成之業。聖主斯崇爾。其為狀也。則岳聳蓮披。雲垂蓋偃。下欻崛以踴地。上亭盈而媚空。中晻晻其靜深。旁赫赫以弘敞。礝磩承陛。琅玕綷檻。玉瑱。居楹銀黃拂戶。重簷疊於畫栱。反宇環其璧璫。坤靈贔屭以負砌。天祇儼雅而翊戶。或復肩㧝摯鳥。肘擐脩虵。冠盤巨龍。帽抱猛獸。勃如戰色。有奭其容。窮繪事之筆精。選朝英之偈贊。若乃開扄鐍。窺奧祕。二尊分座。疑對鷲山。千帙發題。若觀龍藏。金碧炅晃。環珮葳蕤。至於列三乘分八部。聖徒翕習。佛事森罹。方寸千名。盈尺萬象。大身現小。廣座能卑。須彌之容。欻入芥子。寶蓋之狀。頓覆三千。昔衡岳思大禪師。以法華三昧。傳悟天台智者。爾來寂寥。罕契真要。法不可以久廢。生我禪師。克嗣其業。繼明二祖。相望百年。夫其法華之教也。開玄關於一念。照圓鏡於十方。指陰界為妙門。駈塵勞為法侶。聚沙能成佛道。合掌已入聖流。三乘教門。摠而歸一。八萬法藏。我為最雄。譬猶滿月麗天。螢光列宿。山王映海。蟻垤羣峯。嗟乎三界之沉寐久矣。佛以法華為木鐸。惟我禪師。超然深悟。其皃也。岳瀆之秀。冰雪之姿。果脣貝齒蓮目月面。望之厲。即之溫。覩相未言。而降伏之心。已過半矣。同行禪師。抱玉飛錫。襲衡台之祕躅。傳止觀之精義。或名高帝選或行密眾師。共弘開示之宗。盡契圓常之理。門人苾蒭。如巖靈悟淨真真空法濟等。以定慧為文質。以戒忍為剛柔。含朴玉之光輝。等旃檀之圍繞。夫發行者因。因圓則福廣。起因者相。相遣則慧深。求無為於有為。通解脫於文字。舉事徵理。含毫強名。偈曰。佛有妙法。比象蓮華。圓頓深入。真淨無瑕。慧通法界。福利恆沙。直至寶所。俱乘大車。其一。於戲上士。發行正勤。緬想寶塔。思弘勝因。圓階已就。層覆初陳。乃昭帝夢。福應天人。其二。輪奐斯崇。為章淨域。真僧草創。聖主增飾。中座眈眈。飛簷翼翼。荐臻靈感。歸我帝力。其三。念彼後學。心滯迷封。昏衢未曉。中道難逢。常驚夜杌。還懼真龍。不有禪伯。誰明大宗。其四。大海吞流。崇山納壤。教門稱頓。慈力能廣。功起聚沙。德成合掌。開佛知見。法為無上。其五。情塵雖雜。性海無漏。定養聖胎。染生迷鷇。斷常起縛。空色同謬。薝蔔現前。餘香何嗅。其六。彤彤法宇。繄我四依。事該理暢。玉粹金輝。慧鏡無垢。慈燈照微。空王可託。本願同歸。其七。天寶十一載。歲次壬辰。四月乙丑朔廿二日戊戍建。勑檢校塔使正議大夫行內侍趙思偘。判官內府丞車沖。撿挍僧義方。河南史華刻。
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作品名稱：九成宮醴泉銘
作品作者：歐陽詢
創作時間：唐代
原作尺寸：一冊：二十八開（本幅二十八開二十八幅）
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創作者：唐代宰相魏徵撰文，書法家歐陽詢書寫。
立碑時間：唐貞觀六年（西元632年）。
碑文規格：全碑共24行，每行50字，全文約1100多字。
歷史背景：
唐太宗李世民避暑於九成宮（原隋代仁壽宮），
因宮中久旱缺水，太宗命人鑿地，
意外發現清甜的甘泉。
為紀念此事，特立碑刻文以記祥瑞。
《九成宮醴泉銘》是唐代楷書的巔峰之作，
由魏徵撰文，
書法家歐陽詢於75歲時奉詔書寫。
此碑記錄唐太宗避暑九成宮時發現甘泉之事，
因其筆畫嚴謹、結體險勁剛銳又俊秀清和，
被譽為「正書第一碑」，
是後世學習楷書的重要範本。
《九成宮醴泉銘》被譽為「唐楷第一人」與「天下第一銘」，
是書法愛好者必臨的經典。
結構特點寪布白疏朗、結體化長為方，
字字縝密有度、勻停有力，
完美結合了漢隸的骨氣與晉楷的神韻。
九成宮醴泉銘。祕書監。檢校侍中。鉅鹿郡公。臣魏徵奉勒撰。維貞觀六年孟夏之月。皇帝避暑乎九成之宮。此則隋之仁壽宮也。冠山抗殿。絶壑為池。跨水架楹。分巗竦闕。高閣周建。長廊四起。棟宇膠葛。臺榭參差。仰視則𨔴𨘬百尋。下臨則崢嶸千仞。珠璧交暎。金碧相暉。照灼雲霞。蔽虧日月。觀其移山廻澗。窮泰極侈。以人從欲。良足深尤。至於炎景流金。無鬱蒸之氣。微風徐動。有淒清之涼。信安體之佳所。誠養神之勝地。漢之甘泉。不能尚也。皇帝爰在弱冠。經營四方。逮乎立年。撫臨億兆。始以武功壹海内。終以文德懷遠人。東越青丘。南踰丹儌。皆獻琛奉贄。重譯來王。西暨輪臺。北拒玄闕。並地列州縣。人充編戶。氣淑年和。邇安遠肅。群生咸遂。靈貺畢臻。雖藉二儀之功。終資一人之慮。遺身利物。櫛風沐雨。百姓為心。憂勞成疾。同堯肌之如腊。甚禹足之胼胝。針石屢加。腠理猶滯。爰居京室。每弊炎暑。群下請建離宮。庶可怡神養性。聖上愛一夫之力。惜十家之產。深閉固拒。未肯俯從。以為隋氏舊宮。營於曩代。棄之則可惜。毁之則重勞。事貴因循。何必改作。於是斵彫為樸。損之又損。去其泰甚。葺其頹壞。雜丹墀以沙礫。閒粉壁以塗泥。玉砌接於土階。茅茨續於瓊室。仰觀壯麗。可作鑒於既往。俯察卑儉。足垂訓於後昆。此所謂至人無為。大聖不作。彼竭其力。我享其功者也。然昔之池沼。咸引谷澗。宮城之内。本乏水源。求而無之。在乎一物。既非人力所致。聖心懷之不忘。粤以四月甲申朔。旬有六月己亥。上及中宮。歷覽臺觀。閑步西城之陰。躊躇高閣之下。俯察厥土。微覺有潤。因而以杖導之。有泉隨而湧出。乃承以石檻。引為一渠。其淸若鏡。味甘如醴。南注丹霄之右。東流度於雙闕。貫穿靑瑣。縈帶紫房。激揚淸波。滌蕩瑕穢。可以導養正性。可以澂瑩心神。鑒暎群形。潤生萬物。同湛恩之不竭。將玄澤之常流。匪唯乾象之精。蓋亦坤靈之寶。謹案禮緯云。王者刑殺當罪。賞錫當功。得禮之宜。則醴泉出於闕庭。鶡冠子曰。聖人之德。上及太清。下及太寧。中及萬靈。則醴泉出。瑞應圖曰。王者純和。飲食不貢獻。則醴泉出。飲之令人壽。東觀漢記曰。光武中元元年。醴泉出京師。飲之者痼疾皆愈。然則神物之來。寔扶明聖。既可蠲兹沈痼。又將延彼遐齡。是以百辟卿士。相趍動色。我后固懷撝挹。推而弗有。雖休勿休。不徒聞於往昔。以祥為懼。實取驗於當今。斯乃上帝玄符。天子令德。豈臣之末學。所能丕顯。但職在記言。屬兹書事。不可使國之盛美。有遺典策。敢陳實錄。爰勒斯銘。其詞曰。惟皇撫運。奄壹寰宇。千載膺期。萬物斯覩。功高大舜。勤深伯禹。絶後光前。登三邁五。握機蹈矩。乃聖乃神。武克禍亂。文懷遠人。書契未紀。開闢不臣。冠冕並襲。琛贄咸陳。大道無名。上德不德。玄功潛運。幾深莫測。鑿井而飲。耕田而食。靡謝天功。安知帝力。上天之載。無臭無聲。萬類資始。品物流形。隨感變質。應德效靈。介焉如響。赫赫明明。雜遝景福。葳蕤繁祉。雲氏龍官。龜圖鳳紀。日含五色。烏呈三趾。頌不輟工。筆無停史。上善降祥。上智斯悦。流謙潤下。潺湲皎潔。萍旨醴甘。冰凝鏡澈。用之日新。挹之無竭。道隨時泰。慶與泉流。我后夕惕。雖休弗休。居崇茅宇。樂不般遊。黃屋非貴。天下為憂。人玩其華。我取其實。還淳反本。代文以質。居高思墜。持滿戒溢。念兹在兹。永保貞吉。兼太子率更令。渤海男。臣歐陽詢奉勒書。
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