歷史典故
切磋琢磨(玉不琢，不成器)
古代玉器製作步驟
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古代製作玉器技法(使用解玉砂，切磋琢磨玉器)
玉石很堅硬，要製作玉器，
需要利用比它更硬的礦物去琢磨，
要不時將浸水解玉砂一遍遍淋在玉料上，
用不同形狀的手工工具，
進行來回拉鋸或不停的旋轉以帶動解玉砂，
來切磋、琢磨、切割、鑽孔、鏤空、琢紋，
切磋琢磨是玉器的治玉技法，
在商代已為工匠們所使用，
先秦稱琢玉，
宋人稱碾玉，
這種製玉技法及至清代晚期，
形成了一套完整的玉器製作工藝流程。
清代畫家李澄淵，
和在中國活動的英國醫生、東方學家，蔔士禮（Bushell）交往甚密，
李澄淵應蔔士禮（Bushell）的請求，
於清光緒十七年( 1891 ) 繪《玉作圖》，
記錄描繪傳統制玉的主要步驟，
描繪了制玉人勞動操作的場面，
畫冊共含十二幅彩繪圖，
共分為十三道工序，
其 「搗砂圖說」 和 「研漿圖說」 合為一幅，
三至十三的十一工序各為一幅，共十二幅。
古代玉器製作步驟
赫柏．R·畢曉普（Heber R.Bishop）(1840–1902)是著名的玉石收藏家，
他與多位學者專家於1906的合著，
《畢曉普收藏－古玉探考》（Investigations and Studies in Jade）一書，
是研究玉石最全面的著作之一，
其中就收錄有晚清畫家李澄淵的《玉作圖》，
是現存記錄中國古代製玉工序的珍貴繪畫作品。
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《禮記・學記》記載：
「玉不琢，不成器。」
是無法成為珍重的玉器的。
《詩經．衛風．淇奧》記載：
「如切如磋，如琢如磨。」
取長補短，以求精進。
《論語．學而》記載：：
「子貢曰：貧而無諂，富而無驕，何如。
子曰：可也，未若貧而樂，富而好禮者也。
子貢曰：詩云：「如切如磋，如琢如磨。」其斯之謂與。
子曰：賜也，始可與言詩已矣；告諸往而知來者。」
子貢領悟，無諂無驕，還是不足，
須能貧而樂道，富而好禮，始能成德，
猶如玉石經過切磋琢磨，始能成器。
孔子乃稱許子貢，從此可以與子貢談詩了，
因為，告諸往，是孔子告之子貢以樂道好禮，
而知來者，是子貢知引詩以解其義。
孔安國注：
「能貧而樂道，富而好禮者，
能自切磋琢磨。」
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玉作圖・切玉圖
《玉作圖・紮碢圖》記載：
「碢用木作軸，用鋼作圓盤，邊甚薄，似刀，名之曰扎碢。
用浸水紅砂將去盡石皮原玉截成塊或方條，
再料其材以為器，
用衝碢磨之以成其器之胎形。
若大玉料體重則以天秤吊之，
如小而則以手託之，不用天秤。」
玉工的兩隻腳輪流踏著登板，
靠麻繩牽動木軸旋轉，
桌子的一端放著一個盆裏盛了水的「解玉沙」，
玉工用手拿著玉料，
抵住正在旋轉的鋼盤刀口，
一手把「解玉沙」澆在玉料上，
旋轉的鋼盤刀口，加上「解玉沙」，
就能把玉料切成長方條塊。
明 宋應星《天工開物》記載：
「凡玉初剖時，冶鐵為圓盤，
以盆水盛沙，足踏圓盤使轉，
添沙剖玉，逐忽劃斷。」
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玉作圖・開玉圖
《玉作圖・開玉圖》記載：
「器用聚鋼條及浸水黑石沙，
凡玉體極重即宜用此圖內所畫之式以開之。
至若玉二三十斤，則以天秤吊之，
再用尺六見圓大扎碢開之。
論玉之產于山水，其原體皆有石皮，
今欲用其玉，必先去其皮，
若剝果皮取其仁也，故云開玉，
此攻玉第一工也。」
兩個玉工你來我往的拉著這個條鋸，
條鋸上主要用來切割玉璞的是一條鋼絲，
樹上掛一個壺，裝有混和著水的「解玉沙」，
混和著水的「解玉沙」滴到玉璞上，
鋼絲加上和著水的「解玉沙」，
來回的摩擦和切割就能把石玉皮切掉。
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