歷史典故
辟雍(圜橋教澤，學海節觀)
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《禮記・王制》記載：
「大學在郊，天子曰辟雍，諸侯曰泮宮。」
「辟雍」為西周時天子所轄政府之學校，
是天子、學生學習禮樂、接受教育的地方。
「辟雍」又寫作「璧廱」，
「辟」借作璧字，
說明辟雍是一個圓形的建築，
「雍」字當寫作，廣字下面加一個邕，「廱」，
廣是高屋之形，邕字乃是四方有水，土在其中，
辟雍即指學校的建築，是建在圓形且四面環水的中央。
西漢 劉向《五經通義》記載：
「天子立辟雍者何？
所以行禮樂，宣教化，
教導天下之人，使為士君子，
養三老，事五更，
與諸侯行禮之處也。」
《詩經·大雅·靈台》記載：
「麀鹿濯濯，白鳥翯翯。
王在靈沼，於牣魚躍。
虡業維樅，賁鼓維鏞。
於論鼓鐘，於樂辟廱。」
譯文：
母鹿的毛皮美麗而有光澤，白鳥的羽毛潔白而肥潤。
王在靈台的水池，啊呀！水池裏充滿了跳躍的魚兒啊！
懸掛鐘磬的柱子、架子、大鼓、大鐘都備齊了。
啊呀！鐘鼓的聲音多麼和諧啊！啊呀！辟雍裏的喜樂多麼洋溢啊！
闢雍一般是建在，都城的東南方向郊野，
是陽光、雨水充沛的位置，
在圓形水系的外側，還有草木繁盛的自然環境，
是教育學生六藝「禮樂射御書數」的地方。
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南朝劉宋 范曄《後漢書・儒林傳上》記載：
「中元元年，初建三雍。
明帝即位，親行其禮。」
東漢明帝時建立三雍，
辟雍、明堂、靈臺，
合稱三雍，又叫三雍宮，
是帝王舉行祭祀、典禮的場所。
南朝劉宋 范曄《後漢書・儒林傳上》記載：
「天子始冠通天，衣日月，備法物之駕，盛清道之儀，
坐明堂而朝群后，登靈臺以望雲物，
袒割辟雍之上，尊養三老五更。
饗射禮畢，帝正坐自講，諸儒執經問難於前，
冠帶縉紳之人，圜橋門而觀聽者蓋億萬計。
其後復為功臣子孫、四姓末屬別立校舍，
搜選高能以受其業，自期門羽林之士，
悉令通孝經章句，匈奴亦遣子入學。
濟濟乎，洋洋乎，盛於永平矣！」
辟雍本為西周天子所設立的大學，
東漢以後，歷代皆有辟雍，
除北宋末年為太學之預備學校，亦稱「外學」外，
均為行鄉飲、大射或祭祀之禮的地方。
東漢明帝於辟雍講學教化人民，
校址圓形，圍以水池，
前門外有便橋是為圜橋門，
帝正坐自講，諸儒執經問難於前，
冠帶縉紳之人站立在圜橋門，觀聽者約有萬人。
圜橋教澤，學海節觀
明清兩代國子監是國家教育管理機構、最高學府，
北京國子監於清乾隆四十九年，建立辟雍大殿，
琉璃牌樓正面是乾隆皇帝的題字「圜橋教澤」，
而背面題字「學海節觀」，
是指辟雍四面環水，水周流不斷，象徵教化不息，
皇帝講學教化人民時，學生眾多，只好靠水將學生分開。
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清陳士倌聖帝明王善端錄（漢）漢明帝
漢明帝幸辟雍。行養老禮。
以李躬為三老。桓榮為五更。
三老服都紵大袍。冠進賢。扶玉杖。
五更不杖。乘輿到辟雍禮殿。
御坐東廂。遣安車迎三老五更。於太學講堂。
天子迎于門屏。交禮。道自阼階。
三老升自賓階。至階。天子揖如禮。
三老升東面。設几正履。
天子親袒割牲。執醬而饋。執爵而酳。
五更南面。禮亦如之。
禮畢。引榮及弟子升堂。
上自為下說。諸儒執經問難於前。觀聽萬計。
臣陳世倌贊曰：
貴德尚齒，授几肆筵，
李躬耆學，桓榮舊賢，
尊事兄事，憲乞於前，
虞周令典，漢道復宣。
唐 唐三彩 寶花獅子團窠紋 辟雍硯
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清 粉彩 花卉紋 辟雍硯
