【紫砂壺的著名工匠】 供春

紫砂壺的著名工匠

供春

供春（約1506—1566），
又稱龔春，
明正德嘉靖年間人，
原為宜興進士吳頤山的家僮，

供春陪同主人在宜興金沙寺讀書時，

供春偷學寺中和尚做壺，

就是後來名聞遐邇的紫砂壺，

供春開創了宜興紫砂壺的起始。

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紫砂壺的創始

明 周高起《陽羨茗壺系》記載：
「金沙寺僧，久而逸其名矣。聞之陶家雲，僧閑靜有致，習與陶缸甕者處。
摶其細土，加以澄煉，捏築為胎，規而圓之，刳使中空，
踵傅口、柄、蓋、的，附陶穴燒成，人遂傳用。」

根據製陶工匠相傳，有一位宜興市湖滏鎮金沙寺的僧人，
經常和製陶工匠鑽研工藝，
把土磨細作成胎土，製成圓而中空，有口、有柄、有蓋的茶壺，
放到陶窯中燒成，供人使用。

明 周高起《陽羨茗壺系》記載：
「相傳壺土初出用時，先有異僧經行村落，
曰呼曰：賣富貴。土人群嗤之。僧曰貴不要買，買富何如。
因引村叟，指山中產土之穴去。及發之，果備五色，爛若披錦。」
傳說僧人指點百姓發掘紫砂土以致富，
這也是紫砂泥「五色土」、「富貴土」的由來。

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紫砂壺的正始

明 周高起《陽羨茗壺系》記載：
「供春，學憲吳頤山公青衣也。頤山讀書金沙寺中，
供春於給役之暇，竊仿老偽心匠，亦淘細土摶胚。
茶匙穴中，指掠內外，指螺文隱起可按，胎必累按，故腹半矣。
世外其孫龔姓，亦書為龔春。人皆證為龔。
予於吳周聊家見時大彬所仿，則刻供春二字，足折聚訟雲。」

吳頤山在未中進士前，在金沙寺讀書，
供春在服侍的間隙，偷偷模仿僧人澄練細土作胎，
用茶匙放在泥胚裏面，手指按壓內外，製作成壺胎。
她的孫子姓龔，世人也把他的名字寫成「龔春」。
後來作者在吳周聊家看見時大彬所仿製的紫砂壺，
刻作「供春」二字，足證前説有誤。
人們通常認為他姓龔。

明末清初 吳梅鼎《陽羨茗壺賦》記載：
「余從祖拳石公讀書南山，攜一童子名供春，
見土人以泥為缶，即澄其泥以為壺，極古秀可愛，世所稱供春壺是也。」

我祖父的兄弟吳拳石(吳頤山)在南山讀書，帶了一書僮「供春」，
供春見當地人以泥做罐，也澄練那泥料來做成茶壺，
極為古雅秀氣可愛，世人稱其為「供春壺」。

明末清初 吳梅鼎《陽羨茗壺賦》記載：
「爰有供春，侍我從祖，在髫齡而穎異；
寓目成能，借小伎以娛閒。
因心挈矩，過土人之陶穴，變瓦以為壺，信異僧而琢山屬陰，凝以求土。
於是，砠白碭、鑿黃龍，宛掘井兮千尋；攻岩有骨若入淵兮百仞。
采玉成峰，春風花浪之濱分畦菇濾，秋月玉潭之上並杵椎舂。
合以丹青之色，圓尊規矩之宗。
停椅梓之槌，剪裁於成片；握文犀之刮，施刡掠以為容。
稽三代以博古，考秦漢以逞功。
圓者如丸體，稍縱為龍蛋；方兮若印角，偶刻以秦琮。
脫手則光能照面，出冶則資此凝銅。
彼新奇兮萬變，師造化兮元功。」

供春服侍祖父的兄弟，在少年時就天資穎異；
看到的就能做得出來，空閒時藉著這個技巧來娛樂。
因為他心裡有想法，路過當地人的陶窯，想把做瓦改做成壺，
信異僧的話而去山的背面挖掘，專心的尋求五色土。
於是，砠破白碭山的石頭、黃龍山上鑿洞，宛如掘井一般挖下去很深很深；
很堅硬的岩石也開鑿得如同百仞深淵。
采出來的原礦堆積得像山峰，春季在花浪溪岸分畦如水田濾泡；
在玉女潭上游用木椎舂爛。
泥團調和成丹青般的色，圓與方都採用規矩等標準工具。
用椅梓做的木刀，剪裁成泥片；握犀角的小刮刀，輕抹表面使其光滑。
參考過去時代的器物以做出博古風格，研究秦漢使呈現大氣。
圓的器型如彈丸，圓的縱向稍加變化又變化成龍蛋；方的如印章的角，
面上加刻繪又變化成秦琮。
剛做完離手錶面光滑可映出影子，燒製出爐又變得彷彿是金屬質地。
它這萬般變化如此奇特，是人類學習大自然的功勞。

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供春對世人的影響

清 周澍《台陽百詠》記載：
「臺灣郡人，茗皆自煮，……最重供春小壺，
一具用之數十年，則值金一笏。」
這裏的『供春小壺』就是指宜興小壺，
因供春是創始人，用『供春』來指代宜興。

明 袁宏道《瓶花齋雜錄》記載：
「古今好尚不同，薄技小器皆得著名。
瓦瓶如龔春、時大彬，價至二三千錢。
龔春尤稱難得，黃質而膩，光華若玉。」

明 周高起《陽羨茗壺系．過吳迪美、朱萼堂看壺歌兼吳貳公》記載：
「供春、大彬諸名壺，
價高不易辦。
予但別其真而旁搜殘缺於好事家，
用自怡悅，詩以解嘲。」

可見供春、大彬壺在明代已經是仿品眾多，
價高不容易購買，
周高起只得從好事家手中謀求殘缺的壺以自娛，
在當時有「供春之壺，勝于金玉」的美稱。

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【紫砂壺的著名工匠】 時大彬

紫砂壺的著名工匠

時大彬

時大彬(1573 - 1648)
號少山，
明 萬曆至清 順治年間人，
是明代紫砂「四名家」之一時朋的兒子，
他對紫砂陶的泥料配製、成型技法、造型設計與銘刻，都極有研究。

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時大彬的製壺工藝

明 周高起《陽羨茗壺系》記載：
「大家
時大彬，號少山，
或淘土，或雜砜砂土，諸款具足，諸土色亦具足，
不務妍媚，而樸雅緊栗，妙不可思。」

時大彬世代做壺，無論淘土或雜碸砂土，
各款皆能，諸種土色也是準備充足，
大彬的製壺風格，不求妍媚悅目，
而追雄闊氣韻，看似稚拙，實為超凡脫俗。

明許次紓《茶疏》記載：
「昔時龔春制壺，近日大彬所制，大為時人寶惜，
蓋皆以粗砂制之，正取砂無土氣耳，隨手造做，頗極精工。」

時大彬調配好的紫砂泥料，
製成的紫砂壺「沙粗質古肌理勻」，
樸雅堅栗、氣韻內斂不同於一般的陶器。

明 周高起《陽羨茗壺系》記載：
「鐫亦款識，即時大彬初倩能書者落墨，
用竹刀畫之，或以印記，後竟運刀成字，書法閒雅，
在《黃庭》、《樂毅》貼間，人不能仿。賞鑑家用以為別。」

「鐫」就是款識，始於時大彬，是壺上題銘之先河，
先是請能書的人落墨，用竹刀刻畫於作品上，或加印記，
他刻苦學習，苦練書法，後來逐漸手法嫺熟，竟至運刀成字，書法閒雅，
可與《黃庭》、《樂毅》書法名貼相比美，
賞鑑家竟用它來作鑑別名品的真偽標準。

明末清初 周容《宜興瓷壺記》記載：
「至時大彬，以寺僧始，止削竹如刃，刳山土為之。
供春更斫木為模。
時悟其法，則又棄模。
而所謂削竹如刃者器類增至今日，不啻數十事。」

金沙寺僧是用手捏壺，
而供春「斫木為模」，用木模製坯作壺，
而時大彬又拋棄了木模，用手工制壺，而且大大發展了製壺的專用工具，
建立了紫砂一套拍身筒、鑲身筒、推牆刮底的傳統技法，
用泥片和鑲接的製壺工藝。

拍身筒成型法：
將泥料打成泥條，
把泥塊打成厚薄均勻的泥片，
用泥片圍身筒鑲接成型，
以左手襯在圓筒內，以右手握著薄木拍子，
很自然地一拍一拍向圓筒拍打過去，
通過拍打使身桶拍成理想狀態，
逐步收口，
常見於製作圓器。

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時大彬作小壺

明 周高起《陽羨茗壺系》記載：
「時大彬，...........，
    初自仿供春得手，喜作大壺，
    後游婁東(江蘇太倉市)，
    聞陳眉公(陳繼儒)與琅琊太原諸公品茶施茶之論，乃作小壺，
    幾案有一具，生人閑遠之思，
    前後諸名家，並不能及，
    前於陶人標大雅之遺，擅空群之目矣。」

陳繼儒，號眉公，又號品外居士，
首創「一手壺」，即一隻手便能把玩的小茶壺，
時大彬早期作品多模仿供春，喜作大壼，
時大彬聽從陳繼儒等文人的建議，改作大壺為小壺，
於是名人雅士桌上有一小壺，享受無盡的茶香雅趣，
於美國舊金山「亞洲美術博物館」就藏有一支白泥瓜棱壺，
壺底刻款：「品外居士(陳繼儒)清賞，己酉重九 大彬」。

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小壺的優點

明 周高起《陽羨茗壺系》記載：
「壺供真茶，
正在新泉活火，
旋瀹旋啜，以盡色香味之蘊。
故壺宜小不宜大，
宜淺不宜深，
壺蓋宜盎不宜砥，
湯力茗香，俾得團結氤氳。」

人們品茶，
在乎新泉活火，
隨泡隨飲，方得茶中色香味之藴味，
故壺宜小不宜大，
宜淺不宜深，
壺蓋宜盎（口小腹大）不宜砥（平坦），
湯力而茗香，團結而氤氲，壺大則易於渙散。

明 馮可賓《茶箋》記載：
「茶壺以小為貴，
每一客，壺一把，
任其自斟自飲，方為得趣。
何也？壺小則香不渙散，味不耽擱。」

大壺泡茶，茶葉浸泡過久，鮮味不存，
因而茶壺宜小不宜大，
小則香氣氤氳，大則易於散浸，
若自斟自酌，可得樂趣。

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時大彬的生活態度

明末清初 黃宗羲《明文海》收錄了，
明 徐應雷《書時大彬事》記載：
「犀像金牛之器非不貴重，商周彝鼎非不甚古，余性不能好也。
自余來陽羨，有客示以時大彬罍，甚小而其價甚貴，余心惡之，曰：必擊碎之為快。
而所謂時大彬者，必屏諸四夷為快。
一日，遇諸楊純父齋中，其人樸野，黧面垢衣。
余問純父：渠何以淫巧索高價若此？
純父曰：是渠世業，渠偶然能精之耳，初無他淫巧，渠故不索價。
性嗜酒，所得錢輒付酒家，與所善村夫野老劇飲，費盡乃已。
又懶甚，必空乏久，又無從稱貸，始閉門竟日摶埴，
始成一器，所得錢輒復沽酒，盡當其柴米贍。
雖以重價，投之不應且購者甚眾，四方縉紳往往寓書縣令必取之。
彼雖窮晝夜，疲精神，力不給，故其勢自然重價如此。渠但嗜酒，焉知其它？」

徐應雷說他看到時大彬的壺，這麼小卻價錢高，一定要寫出時大彬的事。
徐應雷在楊純父的家中見到了時大彬，
粗野、面貌和衣著都不整潔，他就問楊純父，時大彬的壺價錢為什麼如此的高？
楊純父就告訴他，時大彬世代做壺，而時大彬比較有天分，做的壺比較好。
但時大彬是個酒鬼，身上有點錢就全去買酒了，到花光為止。
時大彬又比較懶，做壺不多，在外面又借不到錢，只能回家關上門做壺，
作出來一把壺，又去買酒、付生活費了，
雖然他的壺貴，但是供不應求而且買的人很多，
四方的富商甚至要寫信給縣令來獲得壺。
時大彬專注鑽研壺藝而壺價如此就高。

明 葛應秋《石丈齋集瓦壺記》記載：
「壺既名四方，索者眾，
或三五月弗染指，或閉門便六七旬弗出，
則解衣磅礡、科頭攘臂而為壺，專氣一神，得心應手。
……稍歉點，轍引鐵椎碎之，雖從旁請乞，弗與。」

時大彬製作的紫砂壺名揚四方，購買的人多，
但他有三五個月不工作，或關門六七十天不出去，
專心研究壺藝，所以能得心應手，
對稍有瑕缺的作品，則全數打碎，旁人請求也不給，
可見其對人生的自由和專注壺藝、追求善美的態度。

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時大彬對世人的影響

明 陳貞慧《秋園雜佩》記載：
「時壺名遠甚，即遐陬絕域猶知之。
其制始於供春，壺式古樸風雅，茗具中得幽野之趣者。
後則如陳壺(陳鳴遠)、徐壺、皆不能彷佛大彬萬一矣。」

明 袁宏道《瓶花齋雜錄》記載：
「古今好尚不同，薄技小器皆得著名。
瓦瓶如龔春、時大彬，價至二三千錢。
龔春尤稱難得，黃質而膩，光華若玉。」

明 周高起《陽羨茗壺系》記載：
「陶肆謠曰：壺家妙手稱三大。
謂時大彬、李大仲芳、徐大友泉也。
予為轉一語日：明代良陶讓一時，獨尊大彬，固自匪佞。」

明代萬曆年間著名的紫砂藝人，
時大彬、李仲芳、徐友泉初稱為壺家三大妙手，
其中時大彬的成就最高，
李仲芳、徐友泉都是時大彬的學生。

清末民初 張虹 李景康《陽羨砂壺圖考》記載：
「制壺之法，大彬上兼金沙僧龔供春之特長，
下垂明清兩代之極軌而桃李盈門。
多臻絕詣，蔚然開陽羨壺藝之正宗。
故嫡傳再傳弟子咸列大彬之後，謂之正傳。
譬諸音律，陽春白雪之巧究不若黃鐘大呂之雅正耳。」

時大彬廣收門徒，繼承技藝，
且弟子甚眾，知名於世，
且彼此砌磋技藝，
將宜興紫砂技藝砂壺藝術發揚光大，
最終成為陽羨壺藝之正宗、一代之大家。

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【紫砂壺的著名工匠】 陳用卿

紫砂壺的著名工匠

陳用卿

明代萬曆至崇禎年間紫砂壺名藝人，
善制渾圓紫砂器，
式尚工致、豐美，
做工精細豐美，
以文巧而聞名。

陳用卿的生活態度

明 周高《陽羨茗壺系·雅流》記載：
「陳用卿，
與時同工，而年技俱後，負力尚氣，
嘗掛吏議，在累世中。
俗名陳三呆子，式尚工致，
如蓮子、湯婆、缽盂、圓珠諸制，不規而圓，已極妍飭，
款仿鐘太傅帖意，落墨拙，落刀工。」

陳用卿和時大彬是同期的製壺藝人，
製壺作風與時大彬同工，
他性格剛強耿直，曾得罪官紳，
常以事陷訟獄糾紛，因之人都稱陳三呆子，
作品格式尚稱工謹，
如蓮子、湯婆、缽盂、圓珠，這類紫砂壺型，不規且圓，極為妍麗端莊，
落款則仿鐘繇的書法，落墨拙樸，落刀工謹。

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陳用卿對世人的影響

明末清初 張岱《陶庵夢憶》記載：
「宜興罐以龔春為上，時大彬次之，陳用卿又次之。」

明末清初 吳梅鼎《陽羨茗壺賦》記載：
「嗣是，時子大彬師之，曲盡厥妙。
數十年中，仲美、仲芳之倫，
用卿、君用之屬，接踵騁技，
而友泉徐子集大成焉。」

繼承者是，時姓子弟大彬師從於他，技藝極盡絕妙。
數十年之中，湧現出陳仲美，李仲芳等優秀者，
又有陳用卿，沈君用等人接踵而來騁獻高妙技藝，
而徐姓子弟友泉才是集大成的人也。

明末清初 吳梅鼎《陽羨茗壺賦》記載：
「過此則有大彬之典重，價擬璆琳；
仲美之琱，巧窮毫髮。
仲芳骨勝，而秀出刀鐫；
正春肉好，而工疑刻畫。
求其美麗，爭稱君用離奇。
尚彼渾成，僉曰用卿醇飭。
若夫綜古今而合度，極變化以從心，技而進乎道者，其友泉徐子乎？」

過後又有時大彬的典雅莊重，價值可以比擬美玉；
陳仲美的刻繪，精巧得像髮絲。
李仲芳作品力度如骨勝出，而且刻繪也優秀；
歐正春作品以豐腴似肉而叫好，而且工於刻畫。
用美麗來衡量，都說沈君用作品美得離奇。
皆說陳用卿作品渾然天成、厚重整潔。
徐友泉極多變化而又能從心，技巧高超的人。

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明晚期 陳用卿製 瓜棱壺

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陳用卿製 弦紋金錢如意壺

香港藝術館分館 香港茶具文物館館藏

https://hk.art.museum/tc/web/ma/tea-ware-collection.html

高28.6公分 寬22公分

壺身一面以草書刻五言詩及名款：
「詩人吟白雪 才子步青雲
 用卿」

紫砂泥色深褐，隱呈夾砂質感。

蓋鈕透雕成渾圓的金錢球狀，
壺蓋以淺浮雕刻如意雲頭紋飾，
為整件器皿平添不少生氣。

三彎壺嘴，
彎曲的壺嘴與弧形的把手分量勻稱。

壺腹上部以一度凸弦紋圍繞一周，
為笨重的器身增加線條美感。

銘文、落款皆刻於器身之上，
銘文用草書竹刀刻款，而不是用楷書，
刀法淋漓俐落，恣意舒暢，
反映出他精鍊的章草刀法，
陳用卿裝飾的手法在明代當時可說是大膽創新，
為陳用卿之特色。

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【紫砂壺的著名工匠】 邵亨裕

紫砂壺的著名工匠

邵亨裕

( 1579 - 1647 )
明萬曆至清順治年間人，
江西婺源人，
又名邵文銀，
與邵亨祥（邵文金）為其兄，
都是時大彬的弟子。
邵亨裕製作文雅巧工，
有時大彬的風格。

明 周高起《陽羨茗壺系》和
清 吳騫《陽羨名陶錄》只錄其名。

民國 李景康、張虹《陽羨砂壺圖考》記載：
「曩歲左滬，於蔣同年孟萃案頭偶撿石某壺史，
言大彬精製壺，而邵文銀兄弟獨得其秘，
文銀所制壺間以亨裕署款，
後摹仿者多，而真贗一望可辨。
今谷雛先生得茗壺二事皆精品，
又為邵氏所制可寶也。乙亥新會堂恩溥識。」

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清早期 邵亨裕製 朱泥 直筒圓珠壺

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【紫砂壺的著名工匠】 惠孟臣

紫砂壺的著名工匠

惠孟臣

生於明萬曆三十年( 1602 )明末清初，
宜興川埠上袁村人，
以善製小壺出名，
作品以小壺居多、中壺少、大壺最少。

所製紫砂壺大者渾樸，小者精妙，
善於配製多種調砂泥，
有白砂、紫砂、朱砂，
以朱紫者多，白砂者少，
壺的型式有圓有扁，有高身、平肩、梨形、鼓腹、圓腹、扇形等，
尤其以梨形壺最有名。

清 吳騫《陽羨名陶錄》記載：
「惠孟臣不詳何時人，
善摹仿古器，書法亦工。
海寧安國寺，每歲六月廿九日，香市最盛，俗稱齊豐宿山，
于時百貨駢集，余得一壺，
底有唐詩『雲入西津一片明』句，
旁署『孟臣製』，
十字皆行書，字渾樸，
而筆法絕類褚河南，知孟臣亦大彬後一名手也。」

惠氏家族做壺者也不只惠孟臣一人，
還有寄託款「孟臣製」的「惠逸公」及「惠漢公」，
「惠孟臣」一開始實為一位工匠名，
「惠孟臣」後來演變成為工作坊，成為商業的品牌。

清 張燕昌《陽羨陶說》記載：
「余少年得一壺，
底有真書『文杏館孟臣製』六字，
筆法亦不俗，而製不及大彬。」

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時大彬作小壺

明 周高起《陽羨茗壺系》記載：
「時大彬，...........，
初自仿供春得手，喜作大壺，
後游婁東(江蘇太倉市)，
聞陳眉公(陳繼儒)與琅琊太原諸公品茶施茶之論，
乃作小壺，
幾案有一具，生人閑遠之思，
前後諸名家，並不能及，
前於陶人標大雅之遺，擅空群之目矣。」

時大彬早期作品多模仿供春，
喜作大壼，
陳繼儒，號眉公，又號品外居士，
首創「一手壺」，
即一隻手便能把玩的小茶壺，
時大彬聽從陳繼儒等文人的建議，
改作大壺為小壺，
於是名人雅士，桌上有一小壺，
享受無盡的茶香雅趣。

美國 舊金山 亞洲美術博物館 藏
白泥瓜棱壺
壺底刻款：
「品外居士(陳繼儒)清賞，己酉重九大彬」。

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小壺的優點

明 周高起《陽羨茗壺系》記載：
「壺供真茶，
正在新泉活火，
旋瀹旋啜，以盡色香味之蘊。
故壺宜小不宜大，
宜淺不宜深，
壺蓋宜盎不宜砥，
湯力茗香，俾得團結氤氳。」

人們品茶，
在乎新泉活火，
隨泡隨飲，方得茶中色香味之藴味，
故壺宜小不宜大，
宜淺不宜深，
壺蓋宜盎（口小腹大）不宜砥（平坦），
湯力而茗香，團結而氤氲，壺大則易於渙散。

明 馮可賓《茶箋》記載：
「茶壺以小為貴，
每一客，壺一把，
任其自斟自飲，方為得趣。
何也？壺小則香不渙散，味不耽擱。」

大壺泡茶，茶葉浸泡過久，鮮味不存，
因而茶壺宜小不宜大，
小則香氣氤氳，大則易於散浸，
若自斟自酌，可得樂趣。

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「孟臣壺」的特色

惠孟臣製壺除注重壺體渾樸精妙外，
尤注重銘刻的書法，
一般是在詩句或吉祥語下鐫刻孟臣製，
字體多為楷書，也有行書體，
用竹刀刻劃，
後期作品並用鈐印。

詩句例如：
「大明天啟丁卯 孟臣製」、
「水浸一天星 孟臣」、
「葉硬經霜綠 孟臣製」、
「煙村四五家 孟臣」
「雲入西津一片明」、
「寸心千古秀」等。

款識例如：
「文杏館孟臣製」、
「荊溪惠孟臣製」、
「惠孟臣製」、
「孟臣製」等。

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「孟臣壺」的風靡

明代萬曆年間，
時大彬為了符合文士品茗之趣，
改燒造小壺，
可惜未能蔚為風尚，
迄明末清初，
惠孟臣所製的小壺，
大巧若拙，移人心目，
以擅制小壺馳名於世，
後人稱之為「孟臣壺」。

這種小壺特別適合於飲功夫茶，
在廣東、福建一帶流傳很多，
工夫茶必用紫砂壺，
因而紫砂壺稱「孟臣罐」，
閩南俗諺：一無名，二思亭，三孟臣，四逸公，
因而風靡潮汕、港、台及東南亞地區，
後期專製朱泥幾何形小壺，
造型奇、體積小、工藝精，
這種壺式為後世「水平壺」的前身，
民間大量的朱泥水平壺多署款「孟臣」，
迄至為止，仿造孟臣小壺比比皆是，
代代都有仿品。

清 施鴻保《閩雜記》記載：
「漳泉各屬，俗尚功夫茶，
茶具精巧，壺如胡桃者，名『孟臣壺』。」

清 連橫《雅堂文集‧茗談》記載：
「台人品茶與漳、泉、潮(潮州)相同……。
茗必武夷，壺必孟臣，杯必若琛，
三者為品茶之要，非此不足以豪，且不足待客。」

清末民初 連橫《劍花室詩集》記載：
「若琛小盞孟臣壺，更有哥盤仔細鋪。
破得工夫來瀹茗，一杯風味勝醍醐。」

晚清 丘逢甲《潮州春思》記載：
「曲院春風啜茗天，竹爐欖炭手親煎。
小砂壺瀹新鷦咀，來試湖山處女泉。」

清 金武祥《海珠邊瑣》記載：
「潮州人茗飲喜小壺，
故粵中偽造孟臣、逸公小壺觸目皆是。」

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「孟臣壺」對海外的影響

帶詩句孟臣款茶壺在十八、十九世紀大量外銷製作，
成為暢銷通用品牌，
雖不能與明末清初宜興陶名家時大彬、陳和之、陳鳴遠等輩作品相提並論，
然而因其造型簡練、樸拙，
廣受閩粵文人及日本煎茶道喜愛。

外銷貿易壺大多形制簡素，
隨著閩粵移民，
工夫茶器「孟臣壺」，
盛行於東南亞地區，
亦使用於東瀛「煎茶道」上。

東京 靜嘉堂 文庫美術館 傳世藏品中，
有創辦人 岩琦彌之助（1851-1908）舊藏，
壺底刻款：
「八月湖水平，孟臣」，
而日人稱此類刻款為「釘彫孟臣」，
意為胎泥未乾時以銳器雕款，
文字銳利深凹，
一般使用鐵刀雕刻，
也有用竹刀雕刻，
筆法圓潤較淺。

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清中期 孟臣詩文款 紫泥 掇球壺

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民初 孟臣詩文款 朱泥 水平壺

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「國立故宮博物院」藏     清 孟臣款紫砂壺

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請於適當位置標示來源為「國立故宮博物院」。

清 孟臣款紫砂壺

通高10.5公分 口徑4.8公分 底徑6.0公分 器寬12.7公分
壺斂圓口，斜肩，直流，弓形把，碩圓直身，平底凹足，帶圓鈕拱形蓋，鈕頂設通氣圓孔。
紫砂泥質細膩，略帶含黑黃砂點，全器泥色因受海水長期器表沁浸呈色灰白，
器底帶「風月依然似去年，孟臣製」行楷刻款。
此壺為泰興號沈船出水工夫茶壺，
此船於道光元年底（1822年1月）從福建港口出發，
據估計船上載有三十五萬件至百萬件的陶瓷器，
以瓷器為主，有青花、單色釉、醬釉、鉛釉陶塑等，
另還有部分茶器，宜興壺數百把，陶缸、砂銚、白泥風爐、錫茶罐等。
這些茶器專為當時居住印尼雅加達或東南亞的華僑購買使用，
有朱泥、紫砂等工夫茶壺，大部分刻劃或鈐印唐宋七言詩文及「孟臣製」款識。

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【紫砂壺的著名工匠】 陳鳴遠

紫砂壺的著名工匠

陳鳴遠

明末清初人，
字鳴遠，
號壺隱、鶴峰、石霞山人，
江蘇宜興人，
紫砂壺製壺名家。

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出生於紫砂世家，
其外祖父為明代紫砂製壺家蔣時英，
其父為明代人製壺名家陳子畦，
是繼時大彬以後的著名陶藝家。

康熙年間作品常被官宦以高價收藏，
與供春、時大彬齊名，
被譽為「清代第一家」、
「古來技巧能幾人，鬼斧神工噪一時」，
時稱「宮中艷說大彬壼，海外競求鳴遠碟。」

清 吳騫《陽羨名陶錄》記載：
「鳴遠一技之能，間世特出。
…予嘗得鳴遠天雞壺一，
細砂，做紫棠色，
上鋟瘐子山詩，為曹廉讓先生手書。
製作精雅，真可與三代古器並列。」

他一生製作的紫砂器眾多，
其題材大體可分為四類：
文玩、博古、茶具、像生，
像生陶塑的主題又喜以江南農村生長的植物為主，
以自然界的花、草、果，
與日常生活中常見的物體為構圖題材，
如栗子、菱角、花生、蓮子、蓮藕、慈菇等日常食用品。

民國 龐元濟《虛齋名陶錄》記載：
「於小件尤不苟，往往於他人不經意處，運用巧思。」
說明了陳鳴遠對於物象觀察入微，其像生作品造工精巧。

《宜興縣志》記載：
「陳遠工製壺、杯、瓶、盒。
手法在徐、沈之間，
而所製款識，書法雅健，勝於徐、沈。」

清 張燕昌《陽羨陶說》記載：
「陳鳴遠手製茶具、雅玩，余所見不下數十種。
如梅根筆架之類，亦不免纖巧
，然余獨賞其款識有晉唐風格。」

常用印章有「陳鳴遠」方印、
「鳴遠」方印、
「陳」字圓印、
「遠」字方印。

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仿陳鳴遠 束柴三友壺

民初 仿陳鳴遠 詩文款 段泥 束柴三友壺

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【紫砂壺的著名工匠】 陳曼生

紫砂壺的著名工匠

陳曼生

陳曼生(陳鴻壽)

( 1768 - 1822 )
字子恭，
號曼生、曼龔、曼公、恭壽、翼盦、種榆仙吏、種榆仙客、夾谷亭長、老曼等，
齋名「阿曼陀室」，
浙江杭州人，
書畫家、篆刻家。

曾任贛榆代知縣、溧陽知縣、江南海防同知，
書法長於行、草、篆、隸諸體，
篆刻師法秦漢璽印，旁涉丁敬、黃易等人，
為「西泠八家」之一，
著有《種榆仙館摹印》、《種榆仙館印譜》、《種榆仙館詩集》、《桑連理館集》。

其工詩文、書畫，善製作紫砂壺，
陳鴻壽和楊彭年合作，
把金石鐫刻、書畫、詩詞與製壺工藝結合，
開創了一種新的紫砂藝術風格，
人稱其壺為「曼生壺」。

【中國歷代書法名家】      二、西泠八家

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文人壺之始

清末民初 張虹、李景康《陽羨砂壺圖考》記載：
「明清兩代名手製壺，
每每擇刻前人詩句，
而漫無鑒別，
或切茶而不切壺，
或茶與壺俱不切，
予嘗謂此等詩句不如略去為妙，
至於切定茗壺並貼切壺形作銘者，
實始於曼生，世之欣賞有由來矣。」

而文人雅士不同於一般的紫砂工匠，
為紫砂器題詞作畫，
把金石鐫刻、書畫、詩詞與製壺工藝結合，
銘文書法精妙入神、獨具匠心，
所刻詞句「切壺、切題、切情、切意、切茶」，
達到「可用、可賞、可玩」的雅趣，
將文化思想、藝術審美、生活情趣，
集「詩、書、畫、金石鐫刻」於一體，
與紫泥砂壺美妙的結合，
從而使紫砂壺充滿了文人氣息。

紫砂界曾有這樣的論述：
「壺隨字貴，字依壺傳」，
「好壺一定有好字，好字一定是好壺」，
「有銘文的曼生壺是沒銘文壺的三倍價」。

紫砂界曾有這樣的評價：
「千年紫砂，綿延至今；
雅俗共賞，文化先行；
前有陳曼生，後有梅調鼎。」

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曼生壺之始

陳曼生於金石書畫以外，
以設計紫砂壺造型為人所稱道，
是中國第二代紫砂壺大師的領軍人物，
嘉慶二十一年（1816）擔任宜興知縣，
清代中葉嘉慶、道光年間，
陳曼生和楊彭年合作，
把金石鐫刻、書畫、詩詞與製壺工藝結合，
開創了一種新的紫砂藝術風格，
有「壺隨字貴，字依壺傳」之說。

嘉慶年間陳曼生與楊彭年合作製作的紫砂壺， 
壺把、壺底有「彭年」二字印，
或壺底印有「阿曼陀室」的，
都是由陳曼生、楊彭年設計製作，
陳曼生與其幕客江聽香、高爽迫、郭頻迦、查梅史等銘刻，
世人稱其壺為「曼生壺」。

清 錢泳《履園叢話》記載：
「曼生司馬，書畫、篆刻無所不精，
不意竟傳於曼壺也。」

「曼生壺」的兩大特點：

第一：
是把詩文書畫與紫砂壺陶藝結合起來，
在壺上用竹刀題寫詩文，雕刻繪畫。

第二：
設計了諸多新奇款式的紫砂壺，
陳鴻壽和楊彭年創造了許多種新的款式，
後人稱它們為「曼生十八式」。

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曼生十八式

曼生十八式不是指只有十八種款式，
目前市面上所看見的曼生壺以超過二十多種，
十八就如「女大十八變」、「十八般武藝」一樣，
泛指曼生壺有許多種款式。

一、合歡壺           壺銘：八餅頭綱，為鸞為䍿，得雌者昌
                               壺銘：蠲忿去渴，眉壽無割
二、柱礎壺           壺銘：茶鼓聲，春煙隔，梅子雨，潤礎石，滌煩襟，乳花碧
三、圓珠壺           壺銘：如瓜鎮心，以滌煩襟
四、井欄壺           壺銘：汲井匪深，挈瓶匪小，式飲庶幾，永以為好
五、合盤壺           壺銘：竹裏半爐火活
六、春勝壺           壺銘：宜春日，強飲吉
七 、匏瓜壺          壺銘：飲之吉，匏瓜無匹
八、半月壺           壺銘：不求其全，乃能延年，飲之甘泉
九、週盤壺           壺銘：吾愛吾鼎，疆食疆飲
十、石銚提梁壺   壺銘：銚之製，搏之工，自我作，非周穜
                               壺銘：煮白石，泛綠雲，一瓢細酌邀桐君
十一、石銚壺       壺銘：不肥而堅，是以永年
十二、葫蘆壺       壺銘：為惠施，為張蒼，取滿腹，無湖江
十三、笠蔭壺       壺銘：笠蔭暍，茶去渴，是二是一，我佛無說
十四、觚稜壺       壺銘：承沆瀣，潤喉舌，飲之吉
十五、卻月壺       壺銘：月盈則虧，置之座隅，以我為規
十六、鈿盒壺       壺銘：鈿合丁寧，改注茶經
十七、扁壺           壺銘：止流水以怡心
十八、半瓜壺       壺銘：梅雪枝頭活火煎，山中人兮仙乎仙
十九、扁石壺       壺銘：有扁斯石，砭我之渴
二十、漢方壺       壺銘：水味甘，茶味苦，養生方，勝鍾乳
二十一、鏡瓦壺   壺銘：日之光，泉之香，仙之人，樂未央
二十二、瓦當壺   壺銘：不求其全，乃能延年，飲之甘泉，青蘿清玩
二十三、果圓壺   壺銘：山有智珠，使人不枯，列仙之儒
二十四、南瓜提梁壺   壺銘：開心暖胃門冬飲，卻是東坡手自煎

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上海博物館 清 曼生銘 南瓜提梁壺

壺銘：開心暖胃門冬飲，卻是東坡手自煎。曼生。

圖片資料來源機關：PICRYL全球最大的公共領域媒體搜尋引擎

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上海博物館 清 曼生銘 瓦當壺

正面，陽文漢隸「延年」兩個大字。

圖片資料來源機關：PICRYL全球最大的公共領域媒體搜尋引擎

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【紫砂壺的著名工匠】 楊彭年

紫砂壺的著名工匠

楊彭年

( 1772 - 1854 )
字二泉，
號大鵬，
江蘇宜興人，
清代紫砂壺名家。

他還與當時諸多文人雅士，
如陳曼生、瞿應紹、朱石梅、喬重禧、蔡錫恭、金農等合作，
大興文人紫砂壺之風，
尤其是他與陳曼生合作的「曼生壺」，
是當時紫砂文人壺的代表。

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文人壺之始

清末民初 張虹、李景康《陽羨砂壺圖考》記載：
「明清兩代名手製壺，
每每擇刻前人詩句，
而漫無鑒別，
或切茶而不切壺，
或茶與壺俱不切，
予嘗謂此等詩句不如略去為妙，
至於切定茗壺並貼切壺形作銘者，
實始於曼生，世之欣賞有由來矣。」

而文人雅士不同於一般的紫砂工匠，
為紫砂器題詞作畫，
把金石鐫刻、書畫、詩詞與製壺工藝結合，
銘文書法精妙入神、獨具匠心，
所刻詞句「切壺、切題、切情、切意、切茶」，
達到「可用、可賞、可玩」的雅趣，
將文化思想、藝術審美、生活情趣，
集「詩、書、畫、金石鐫刻」於一體，
與紫泥砂壺美妙的結合，
從而使紫砂壺充滿了文人氣息。

紫砂界曾有這樣的論述：
「壺隨字貴，字依壺傳」，
「好壺一定有好字，好字一定是好壺」，
「有銘文的曼生壺是沒銘文壺的三倍價」。

紫砂界曾有這樣的評價：
「千年紫砂，綿延至今；
雅俗共賞，文化先行；
前有陳曼生，後有梅調鼎。」

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曼生壺之始

陳曼生於金石書畫以外，
以設計紫砂壺造型為人所稱道，
是中國第二代紫砂壺大師的領軍人物，
嘉慶二十一年（1816）擔任宜興知縣，
清代中葉嘉慶、道光年間，
陳曼生和楊彭年合作，
把金石鐫刻、書畫、詩詞與製壺工藝結合，
開創了一種新的紫砂藝術風格，
有「壺隨字貴，字依壺傳」之說。

嘉慶年間陳曼生與楊彭年合作製作的紫砂壺， 
壺把、壺底有「彭年」二字印，
或壺底印有「阿曼陀室」的，
都是由陳曼生、楊彭年設計製作，
陳曼生與其幕客江聽香、高爽迫、郭頻迦、查梅史等銘刻，
世人稱其壺為「曼生壺」。

清 錢泳《履園叢話》記載：
「曼生司馬，書畫、篆刻無所不精，
不意竟傳於曼壺也。」

「曼生壺」的兩大特點：

第一：
是把詩文書畫與紫砂壺陶藝結合起來，
在壺上用竹刀題寫詩文，雕刻繪畫。

第二：
設計了諸多新奇款式的紫砂壺，
陳鴻壽和楊彭年創造了許多種新的款式，
後人稱它們為「曼生十八式」。

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曼生十八式

曼生十八式不是指只有十八種款式，
目前市面上所看見的曼生壺以超過二十多種，
十八就如「女大十八變」、「十八般武藝」一樣，
泛指曼生壺有許多種款式。

一、合歡壺           壺銘：八餅頭綱，為鸞為䍿，得雌者昌
                               壺銘：蠲忿去渴，眉壽無割
二、柱礎壺           壺銘：茶鼓聲，春煙隔，梅子雨，潤礎石，滌煩襟，乳花碧
三、圓珠壺           壺銘：如瓜鎮心，以滌煩襟
四、井欄壺           壺銘：汲井匪深，挈瓶匪小，式飲庶幾，永以為好
五、合盤壺           壺銘：竹裏半爐火活
六、春勝壺           壺銘：宜春日，強飲吉
七 、匏瓜壺          壺銘：飲之吉，匏瓜無匹
八、半月壺           壺銘：不求其全，乃能延年，飲之甘泉
九、週盤壺           壺銘：吾愛吾鼎，疆食疆飲
十、石銚提梁壺   壺銘：銚之製，搏之工，自我作，非周穜
                               壺銘：煮白石，泛綠雲，一瓢細酌邀桐君
十一、石銚壺       壺銘：不肥而堅，是以永年
十二、葫蘆壺       壺銘：為惠施，為張蒼，取滿腹，無湖江
十三、笠蔭壺       壺銘：笠蔭暍，茶去渴，是二是一，我佛無說
十四、觚稜壺       壺銘：承沆瀣，潤喉舌，飲之吉
十五、卻月壺       壺銘：月盈則虧，置之座隅，以我為規
十六、鈿盒壺       壺銘：鈿合丁寧，改注茶經
十七、扁壺           壺銘：止流水以怡心
十八、半瓜壺       壺銘：梅雪枝頭活火煎，山中人兮仙乎仙
十九、扁石壺       壺銘：有扁斯石，砭我之渴
二十、漢方壺       壺銘：水味甘，茶味苦，養生方，勝鍾乳
二十一、鏡瓦壺   壺銘：日之光，泉之香，仙之人，樂未央
二十二、瓦當壺   壺銘：不求其全，乃能延年，飲之甘泉，青蘿清玩
二十三、果圓壺   壺銘：山有智珠，使人不枯，列仙之儒
二十四、南瓜提梁壺   壺銘：開心暖胃門冬飲，卻是東坡手自煎

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上海博物館 清 曼生銘 南瓜提梁壺

壺銘：開心暖胃門冬飲，卻是東坡手自煎。曼生。

圖片資料來源機關：PICRYL全球最大的公共領域媒體搜尋引擎

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上海博物館 清 曼生銘 瓦當壺

正面，陽文漢隸「延年」兩個大字。

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【紫砂壺的著名工匠】 瞿應紹(子冶)

紫砂壺的著名工匠

瞿應紹(子冶)

(1778 - 1849)
出生於清代嘉慶年間，
字子冶、陛春，號月壺、瞿甫，
又署老冶，室名「毓秀堂」，
江蘇上海人，
清代書畫家、篆刻家、、陶藝家、收藏家。

瞿應紹是清代道光年間貢生，官至浙江省玉環廳同知，
善詩詞，詩文甚佳，精於繪畫，
師承「清初六大家」之一的惲壽平，尤擅畫竹、蘭、柳，
善於鑒別金石，亦好收藏古物，並精於鑑別金石文字。
擅長篆刻和陶刻，常將自畫銘刻於紫砂壺上，
瞿應紹製壺特色，瞿壺有粗、細兩種：
粗沙製作工致，細沙皆以畫竹為主，隨寥寥數筆，卻更顯古樸，
他所製之壺不受壺身空間所限，
在壺上橫書刻畫，甚至連壺蓋內外也巧妙地利用，
其所制之壺時人稱為「三絕壺」，即「書絕、畫絕、壺絕」。

一生之中製作的壺很多，
他常與楊彭年、申錫、吉安、鄧奎等合作制壺，
他與楊彭年創作出紫砂史上有名的經典器「子冶石瓢」，
「子冶石瓢」把三角形巧妙地運用在壺身各部分，
桶三角、把三角、紐三角、壺流三角，
壺把的三角由身桶過度到壺流，
壺身中央部分被兩個直角三角形平均分割，
壺紐的設計也融入了三角，正好與壺身組合成一個大三角，
身桶的三角巧妙地撐起左右兩邊的小三角，
形成三角之間互相穿插的形勢，
給人一種非常穩重的感覺，此壺的設計和「掇球壺」的設計為異曲同工，
「子冶石瓢」剛柔並濟，文雅脫俗，壺裡暗暗透出一種文人的氣韻和風骨。

瞿應紹是繼陳曼生之後，又一位壺藝書畫家，
把壺和書法繪畫完美結合在一起的人，
將曼生壺的「書壺」特色繼承了下來，
以此爲基礎繼而發揚光大，成為有自己特色的「書畫壺」，
爲紫砂壺界作出莫大的貢獻，影響深遠，
上海开埠後，日本人搜求瞿壺，攜至日本。

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文人壺之始

清末民初 張虹、李景康《陽羨砂壺圖考》記載：
「明清兩代名手製壺，
每每擇刻前人詩句，
而漫無鑒別，
或切茶而不切壺，
或茶與壺俱不切，
予嘗謂此等詩句不如略去為妙，
至於切定茗壺並貼切壺形作銘者，
實始於曼生，世之欣賞有由來矣。」

而文人雅士不同於一般的紫砂工匠，
為紫砂器題詞作畫，
把金石鐫刻、書畫、詩詞與製壺工藝結合，
銘文書法精妙入神、獨具匠心，
所刻詞句「切壺、切題、切情、切意、切茶」，
達到「可用、可賞、可玩」的雅趣，
將文化思想、藝術審美、生活情趣，
集「詩、書、畫、金石鐫刻」於一體，
與紫泥砂壺美妙的結合，
從而使紫砂壺充滿了文人氣息。

紫砂界曾有這樣的論述：
「壺隨字貴，字依壺傳」，
「好壺一定有好字，好字一定是好壺」，
「有銘文的曼生壺是沒銘文壺的三倍價」。

紫砂界曾有這樣的評價：
「千年紫砂，綿延至今；
雅俗共賞，文化先行；
前有陳曼生，後有梅調鼎。」

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子冶石瓢壺

上海博物館 清 瞿子冶 刻竹 石瓢壺

圖片資料來源機關：PICRYL全球最大的公共領域媒體搜尋引擎

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【紫砂壺的著名工匠】 邵大亨

紫砂壺的著名工匠

邵大亨

( 1796 - 1860 )
名友敷，字大亨，
江蘇宜興上袁村人，
清代紫砂制壺名家，
活躍於清道光、咸豐年間，
他為人孤傲，不流時俗，
人品、壺品皆莊重樸實，
是陳鳴遠之後的一代制壺大家，
以光素器見長。

邵大亨於年少就有大的名氣，
個性剛烈，情趣閑逸，藝技群，
所製的紫砂壺渾厚、精到、大度，以氣韻見長，
為宜興紫砂壺藝的一代巨匠，
邵大亨於壯年便死於亂世，所以傳世的作品無幾。

大亨壺在清代已被珍若拱璧，
歷來深受藏家珍愛，
在清代時，邵大亨所製的茶壺，已被愛好紫砂壺者視為珍寶，
有「一壺千金，幾不可得」之說。

傳世作品有：
龍頭一捆竹壺、魚化龍壺、仿古壺、掇只壺、掇球壺、
蛋包壺、八卦束竹壺掇球壺、蛋包壺、德鐘壺、風卷葵壺等。

清 高熙《茗壺說》記載邵大亨：
「善於仿古，
    每專覽前人名作，輒心揣手摹，
    得者珍於璧，其佳處，
    力追古人，有過之而無不及也。
    每遊覽竟日或臥逾時，竟有所得便欣然成一器，
    否則終日無所作所為，或強為之不能也。」

清 高熙《茗壺說．贈邵大亨君》記載：
「邵大亨所長，非一式而雅，
    善仿古，力追古人，有過之無不及也。
    其掇壺，肩項及腹，骨肉亭勻，雅俗共賞，無饗者之譏，識者謂後來居上焉。
    注權胥出自然，若生成者，截長注尤古峭。
    口蓋直而緊，雖傾側無落帽憂。
    口內厚而狹，以防其缺，氣眼外小內錐，如喇叭形，故無窒塞不通之弊。
    且貯佳茗，經年嗅味不變，此皆前人所未逮捕者。」

這段詳實的敘述文章，公正的品評邵大亨的傳世佳，
邵大亨所製掇只壺、仿古壺，
樸實莊重，氣勢不凡，
更突出紫砂藝術質樸典雅的大度氣息，
他的壺「力追古人，有過之無不及也」。

顧景舟《宜興紫砂壺藝概要》記載：
「經我數十年的揣摹，
    覺得他(邵大亨)的各式傳器，堪稱集砂藝大成，刷一代纖巧糜繁之風。
    從他選泥的精練，造型上審美之奧邃，創作形式上的完美，
    技藝的高超，博得一時傳頌，盛譽之高，
    大有『前不見古人，後不見來者』之慨。」

顧景舟《宜興紫砂珍賞．紫砂陶史概論》記載：
「邵大亨，約生於乾隆晚期，歿於道光末年。……
    他一改清代宮廷化繁縟靡弱之態，重新強化了砂藝質樸典雅的大度氣質；
    既講究形式上的完整，功能上的適用，又表現出技巧的深到，
    成為陳鳴遠之後的一代宗匠。
    筆者（顧景舟）自習藝開始，以之為畢生孜孜於斯道技藝的楷模，
    揣摩端倪，悟其真諦，遂得以奠定基矗……
    他在創作上注意把握靈感，正如高熙所說：
    『或游覽竟日，或靜臥逾時，意有所得，便欣然成一器。
        否則終日無所作，或強為之，不能也。』」

清．光緒《宜興荊溪縣新志》：
「有邑令欲得之（大亨壺），購選泥色招入署，啖以重利，
    留之經旬，大亨故作劣者以應，
    令怒而杖之，亦不吽暴也。」

有一個知縣想得到大亨的茗壺，
特地把他招進衙門裡，以重利請他作壺，
可是邵大亨卻故意做了一些粗劣的製品應付搪塞。
知縣大怒，下令毒打，邵大亨咬牙忍受，一聲不吭，
顯示邵大亨輕視權貴、不畏強權的氣節。

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