紫砂壺的著名工匠
一、供春
又稱龔春，
明正德嘉靖年間人，
原為宜興進士吳頤山的家僮，
紫砂壺的創始
明 周高起《陽羨茗壺系》記載：
「金沙寺僧，久而逸其名矣。聞之陶家雲，僧閑靜有致，習與陶缸甕者處。
摶其細土，加以澄煉，捏築為胎，規而圓之，刳使中空，
踵傅口、柄、蓋、的，附陶穴燒成，人遂傳用。」
根據製陶工匠相傳，有一位宜興市湖滏鎮金沙寺的僧人，
經常和製陶工匠鑽研工藝，
把土磨細作成胎土，製成圓而中空，有口、有柄、有蓋的茶壺，
放到陶窯中燒成，供人使用。
明 周高起《陽羨茗壺系》記載：
「相傳壺土初出用時，先有異僧經行村落，
曰呼曰：賣富貴。土人群嗤之。僧曰貴不要買，買富何如。
因引村叟，指山中產土之穴去。及發之，果備五色，爛若披錦。」
傳說僧人指點百姓發掘紫砂土以致富，
這也是紫砂泥「五色土」、「富貴土」的由來。
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紫砂壺的正始
明 周高起《陽羨茗壺系》記載：
「供春，學憲吳頤山公青衣也。頤山讀書金沙寺中，
供春於給役之暇，竊仿老偽心匠，亦淘細土摶胚。
茶匙穴中，指掠內外，指螺文隱起可按，胎必累按，故腹半矣。
世外其孫龔姓，亦書為龔春。人皆證為龔。
予於吳周聊家見時大彬所仿，則刻供春二字，足折聚訟雲。」
吳頤山在未中進士前，在金沙寺讀書，
供春在服侍的間隙，偷偷模仿僧人澄練細土作胎，
用茶匙放在泥胚裏面，手指按壓內外，製作成壺胎。
她的孫子姓龔，世人也把他的名字寫成「龔春」。
後來作者在吳周聊家看見時大彬所仿製的紫砂壺，
刻作「供春」二字，足證前説有誤。
人們通常認為他姓龔。
明末清初 吳梅鼎《陽羨茗壺賦》記載：
「余從祖拳石公讀書南山，攜一童子名供春，
見土人以泥為缶，即澄其泥以為壺，極古秀可愛，世所稱供春壺是也。」
我祖父的兄弟吳拳石(吳頤山)在南山讀書，帶了一書僮「供春」，
供春見當地人以泥做罐，也澄練那泥料來做成茶壺，
極為古雅秀氣可愛，世人稱其為「供春壺」。
明末清初 吳梅鼎《陽羨茗壺賦》記載：
「爰有供春，侍我從祖，在髫齡而穎異；
寓目成能，借小伎以娛閒。
因心挈矩，過土人之陶穴，變瓦以為壺，信異僧而琢山屬陰，凝以求土。
於是，砠白碭、鑿黃龍，宛掘井兮千尋；攻岩有骨若入淵兮百仞。
采玉成峰，春風花浪之濱分畦菇濾，秋月玉潭之上並杵椎舂。
合以丹青之色，圓尊規矩之宗。
停椅梓之槌，剪裁於成片；握文犀之刮，施刡掠以為容。
稽三代以博古，考秦漢以逞功。
圓者如丸體，稍縱為龍蛋；方兮若印角，偶刻以秦琮。
脫手則光能照面，出冶則資此凝銅。
彼新奇兮萬變，師造化兮元功。」
供春服侍祖父的兄弟，在少年時就天資穎異；
看到的就能做得出來，空閒時藉著這個技巧來娛樂。
因為他心裡有想法，路過當地人的陶窯，想把做瓦改做成壺，
信異僧的話而去山的背面挖掘，專心的尋求五色土。
於是，砠破白碭山的石頭、黃龍山上鑿洞，宛如掘井一般挖下去很深很深；
很堅硬的岩石也開鑿得如同百仞深淵。
采出來的原礦堆積得像山峰，春季在花浪溪岸分畦如水田濾泡；
在玉女潭上游用木椎舂爛。
泥團調和成丹青般的色，圓與方都採用規矩等標準工具。
用椅梓做的木刀，剪裁成泥片；握犀角的小刮刀，輕抹表面使其光滑。
參考過去時代的器物以做出博古風格，研究秦漢使呈現大氣。
圓的器型如彈丸，圓的縱向稍加變化又變化成龍蛋；方的如印章的角，
面上加刻繪又變化成秦琮。
剛做完離手錶面光滑可映出影子，燒製出爐又變得彷彿是金屬質地。
它這萬般變化如此奇特，是人類學習大自然的功勞。
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供春對世人的影響
清 周澍《台陽百詠》記載：
「臺灣郡人，茗皆自煮，……最重供春小壺，
一具用之數十年，則值金一笏。」
這裏的『供春小壺』就是指宜興小壺，
因供春是創始人，用『供春』來指代宜興。
明 袁宏道《瓶花齋雜錄》記載：
「古今好尚不同，薄技小器皆得著名。
瓦瓶如龔春、時大彬，價至二三千錢。
龔春尤稱難得，黃質而膩，光華若玉。」
明 周高起《陽羨茗壺系．過吳迪美、朱萼堂看壺歌兼吳貳公》記載：
「供春、大彬諸名壺，
價高不易辦。
予但別其真而旁搜殘缺於好事家，
用自怡悅，詩以解嘲。」
可見供春、大彬壺在明代已經是仿品眾多，
價高不容易購買，
周高起只得從好事家手中謀求殘缺的壺以自娛，
在當時有「供春之壺，勝于金玉」的美稱。
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