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古玉的常見問題
三、古人製玉的用途?
中國大約在前1萬年就已進入新石器時代，
台灣的新石器時代可以追溯到距今六千至五千年前，
新石器時代的顯著特徵是使用經過打磨的石器，
相較於舊石器時代的打製石器，磨製石器更加精細，
人類在新石器時代玉器，
利用玉石材料，透過磨製、鑽孔、拋光等工藝，
將玉石材料製成裝飾品、禮器、或工具，
這時期的玉器人類已掌握對玉石材料加工技術，
也表現了原始宗教信仰、社會階級分化、及美感意識的萌芽。
中國的英文名字為 China ，翻譯為瓷器，
而瓷器開始燒造時間不久，約一千多年歷史，
開始燒造於漢朝浙江省越窯的青瓷，
然而在黑龍江省雙鴨山市饒河縣的小南山遺址，
發掘出距今八至九千多年的玉器，
八、九千年前的中國古人，就開始開發利用玉石，
玉石文化成為中華民族獨有、未間斷的傳統文化，
中國可說是愛玉之國、崇玉之邦。
中國人製玉的用途，
歷經神玉、禮玉、王玉、民玉，
向世俗化發展，
隋唐之後玉石的功能，
走向單純的工藝美術品，
作為裝飾用器、陳設器、實用器、把玩用。
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1、良渚文化早期和神溝通的神玉
發展約千年的良渚文化可分早晚二期，
良渚文化早期，距今5300年至4500年期間，
良渚文化晚期，距今4500年至4000年期間，
其間最大的改變就是原本套在手腕或手臂上的玉方鐲，
突然蛻變成高方、厚重、孔小、紋簡，無法套戴于腕的玉器。
一些與天象有關的符號（如「鳥立祭壇」等），
只刻在圓璧與這種方柱形玉器上。
強烈顯示後者就是「玉琮」，
二者應是成組祭祀天地的禮器。
良渚文化早期，華東地區主要流行「動物精靈崇拜」的信仰，
而不是「天體崇拜」的信仰。
巫師穿戴各式雕琢動物紋飾的玉器，
期盼神靈動物的法力助人通神。
玉鐲外圍浮雕四個或四組「面紋」，
令圓鐲逐漸趨向方鐲。
但此時還用以套戴於巫覡手腕上，
尚不具有祭祀地祇的功能，
所以不該稱之為「琮」。
直到良渚晚期，或經由「上層交流網」，
從黃河上中游獲悉「天體崇拜」的信仰，
良渚文化的方鐲才突然發展成高、方、重，
孔小，無法套戴於臂腕的玉琮。
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2、儀禮使用的禮玉
《周禮・春宮・大宗伯》記載：
「以玉為六器，以禮天地四方；
以蒼璧禮天；
以黃琮禮地；
以青圭禮東方，
以赤璋禮南方，
以白琥禮西方，
以玄璜禮北方。」
古人認為「玉」是上天山川賦予的恩賜寶物，
古人在祭祀、天子祭祀宗廟、兩國互相遣使通好往來等儀禮上，
使用的玉器稱為「禮玉」，
中國古代的「六器」為：
玉璧、玉琮、玉璜、玉圭、玉璋、玉琥。
西漢 司馬遷《史記．卷三三．魯周公世家》記載：
「周公於是乃自以為質，設三壇，
周公北面立，戴璧秉圭，告於太王、王季、文王。」
克殷後二年，武王有疾，
當時王室未安，殷民未服，根本易搖，群臣憂懼，
願以自身替代武王，
周公遂向先王占卜求助，
周公旦在祭祀的重大儀式中，
佩戴玉璧、手持圭器的莊重禮儀，
及至武王去世後，周公又擔負起安定天下，鞏固周王朝統治的重任。
《後漢書．明帝紀》記載：
「朕以闇陋，奉承大業，親執珪璧，恭祀天地。
仰惟先帝受命中興，撥亂反正，以寧天下，
封泰山，建明堂，立辟雍，起靈臺，恢弘大道，被之八極。」
漢代在禮儀用玉方面，
部分繼承秦代及先秦時期的用玉制度，
圭和璧仍然是主要的禮儀用玉，
皇帝祭祀天地時執玉圭、玉璧。
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3、代表身份的王玉
據考證，玉在採用之初，其名曰「王」，
字與帝王之「王」相同，後人為使之與人相別，
才在「王」字右側加一點曰「玉」，
這便是「玉」字大概的由來，
「玉」應該是王身上掛著的東西，
「王」應該是身上掛著玉的人。
《周禮・春宮・大宗伯》記載：
「以玉作六瑞，以等邦國：
王執鎮圭、公執桓圭、侯執信圭、
伯執躬圭、子執穀璧、男執蒲璧。」
古代帝王、諸侯朝聘、祭祀、喪葬時所使用的玉製禮器，
只有統治者才有資格使用玉器以作為身分的象徵，
形制大小，因爵位及用途不同而異。
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4、君子佩玉，以玉比德
《詩經・國風・秦風・小戎》記載：
「言念君子，溫潤如玉。」
君子的品格好比溫和的玉一樣。
《禮記．儒行》記載：
「哀公問曰：敢問儒行。
孔子侍曰：儒有席上之珍以待聘。」
魯哀公説：請問儒者的品行，
孔子陪侍，説：儒者有似席上的寶玉，
來等待諸侯聘禮時採用。
《禮記．玉藻》記載：
「凡帶必有佩玉，唯喪否。佩玉有衝牙；
君子無故，玉不去身，君子於玉比德焉。」
佩玉是一種提醒，
讓配玉者時時刻刻想著君子應有的言行和品德，
來提醒自己提升自己的言行舉止。
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5、佩玉節制步伐行動
《禮記．玉藻》記載：
「佩玉有衝牙。」
孔穎達 疏：
「凡佩玉必上繫於衡，下垂三道，穿以蠙珠，
下端前后以縣於璜，中央下端縣以衝牙，
動則衝牙前后觸璜而為聲。
所觸之玉，其形似牙，故曰衝牙。」
北周 庾信《周安昌公夫人鄭氏墓誌銘》記載：
「珩璜節步，藻火文衣。」
宋 蘇轍《西掖告詞．曾祖母李氏燕國》記載：
「珩璜之節，動必以時。」
古代君子克己復禮，非禮勿動，
當以禮節來約束，避免衝突犯錯，
以玉鳴之聲來規範人的行止，
也稱「節步」，
古代君子以玉比德，佩玉以節步，
以虛心與人和同，德性剛健而又文明，
以遏惡揚善，順從上天美好的使命，
應乎天而時行，
自然獲得上天的護佑，
吉祥而無所不利。
《易經・大有卦》：元亨。
《彖》曰：大有，柔得尊位大中，而上下應之，曰大有。
其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。
《象》曰：火在天上，大有。君子以遏惡揚善，順天休命。
《上九》：自天祐之，吉无不利。
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6、工藝美術品
隋唐之後玉石的功能，
走向單純的工藝美術品，
作為裝飾用器：
有手鐲、玉珮、玉牌、玉帶鉤、玉簪、玉扁方、玉梳、玉勒等。
作為陳設器：
玉山子、玉人物擺件、玉動物擺件、玉植物擺件、御馬人物玉陳設器、玉船、玉盆景、仿青銅「鼎、樽、簋、觚、爐、壺、鈁、杯」等玉器。
作為實用器：
玉筆筒、玉筆洗、玉水盂、玉花插、玉插屏、玉香筒、玉盒等。
作為把玩用：
玉跪人、玉牛、玉虎、玉馬、玉羊、玉螃蟹、玉佛手、玉如意等。
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「國立故宮博物院」藏 古玉
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1、良渚文化早期 雕紋玉方鐲
寬8.24公分 高4.76公分 孔徑6.8公分
玉鐲外圍浮雕四個或四組「面紋」，令圓鐲逐漸趨向方鐲。
但此時還用以套戴於巫覡手腕上，
尚不具有祭祀地祇的功能，所以不該稱之為「琮」。
此器在清宮中曾加配銅膽、木座，用作花插。
外壁可能曾經盤摩與染色，內壁仍保持原有的青綠色。
方柱體，仍保留淺圓弧器壁。
紋飾分上下二節，各琢雙圈加三角形眼角的小眼面紋，
長橫稜上琢多條平行線。短橫稜上琢回紋。
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2、西周 玉系璧
直徑6.1公分 內徑1.8公分 厚0.5公分
西周 西元前1046-771年
青玉，有深淺不一的褐絲紋沁，半透明。
圓整；中孔、外緣齊整；
一面略有傷缺。表面光素溫潤。
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3、西周早中期 玉組佩
衝牙
璜
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4、明 玉桃式水盛
長11.2公分 寬6.6公分 高4.5公分
明 西元1368-1644年
白玉，表面有極細的芝麻沁點。
器作桃式，為文房盛水之用。
器外鏤空浮雕桃枝、桃花，底座飾一朵盛開的桃花，
一側器壁上琢一圓喜字，寓意吉祥。
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