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中國文字字體
轉注字的演變實例
一、轉注字的由來
根據東漢許慎在《說文解字》中的系統化整理，
分析漢字結構與運用規律後，
歸納出六種條例稱為「六書」，分別為：
象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。
轉注：
指兩個字部首相同、意義相通，可以互相解釋。
轉注是六書中字數最少的類別之一，
轉注的產生其實跟古代交通不便有關，
同一個東西，齊國人造了一個字，
楚國人造了另一個字，
後來秦漢統一文字時，
發現這兩個字部首一樣、意思也一樣，
也就是說：「這兩個字可以互相轉注解釋」。
同部首：它們住同一個家（部首）。
同意義：它們說同一件事（意思）。
互解釋：A 就是 B，B 就是 A（互訓）。
例子：
考、老（均含「耂」部，意義相近）。
倚、依。
追、逐。
舟、船。
涕、泗。
瞻、矚。
瞪、眙。
苞、蘀。
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二、「老」和「考」演變關係
東漢 許慎《說文解字．敘》記載：
「五曰轉注：轉注者，
建類一首，同意相受，
『考』、『老』是也。」
建類：建立一個類別，指字義或造字範疇相同。
一首：統一其部首。
這意味著轉注字通常屬於同一個部首之下，
『考』、『老』在《說文解字》中同屬於「老」部。
同意相受：指的是這些字的意思相同或相近，
因轉注字在字源與範疇上有同一性，
所以可以互相解釋、互相借用。
例如：許慎舉出的例子『考』與『老』，
且意思都是指年長的人，所以可以互訓，
即「考，老也」、「老，考也」。
東漢 許慎《說文解字．老部．老》記載：
「老，考也。七十曰老。從人、毛、匕。
言鬚發變白也。凡老之屬皆從老。」
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東漢 許慎《說文解字．老部．考》記載：
「考，老也。从老省，丂聲。」
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古文字中，存在一形多用的情況，
換句話說，同一個字形可用來表示兩個不同的詞，
西周早期的金文中，
「老」即同時用來表示「年老」和「父親」兩個不同的概念。
為了區別「老」與「考」，
因此在「老」之上加注聲符「丂」，見耳尊。
一般略去「匕」形(象手杖形)，加上「丂」，成為『考』，
因此許慎認為「考」字是從「老」省，丂聲。
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三、三老五更的由來
「三老五更」是中國古代統治者為了提倡「孝悌」之道而設立的尊老制度，
源於周代，意指在朝廷中設位尊養德高望重、閱歷豐富的老者，
天子會以對待「父兄」的禮節來奉養這兩類人，
甚至在祭禮或宴席上行跪拜之禮，以此向天下展示尊老愛幼的模範。
這些老人不僅是社會教育的典範，
也是統治者的顧問，提供治國經驗與處世智慧。
「三老五更」是周代至漢代尊養年高德劭、經驗豐富老者的禮制，
天子以「父兄」之禮侍奉他們，
以此表示敬老尊賢與孝悌教化。
《禮記．文王世子》記載：
「始之養也：
適東序，釋奠於先老，
遂設三老五更羣老之席位焉。
適饌省醴，養老之珍具；
遂發詠焉，
退脩之以孝養也。
反，登歌清廟，既歌而語，以成之也。
言父子君臣長幼之道。」
開始養老時：天子親自前往東序，祭祀歷代的年長者，
然後在那裡設置三老、五更及眾位老人們的席位。
天子親自查看並品嚐為老人們準備的醇酒甜食等珍貴食品。
隨後吟詠詩歌（表達對老人的敬意），
退下來後，教導人民要修習孝道以贍養老人。
回到廟中，登台歌唱《清廟》之詩。
歌唱完畢，又對大家進行講說，以完成教化。
所說的內容，是關於父子、君臣、長幼的道德規範。
「三老」：
指德高望重、精通經書長老，被尊為「三老」。
「五更」：
指更有經驗、年老退休（致仕）的長官，
即「更事」者，意為經歷多、通達世事。
此二職位通常由年齡八十以上、
曾任高位且通曉事理的退官擔任，被視為能輔佐天子的長老。
三老五更後世也常被用來泛指通達事理、經驗豐富的老人。
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四、於辟雍接受三老五更的教育
《禮記．王制》記載：
「大學在郊，天子曰辟雍，
諸侯曰泮宮。」
「辟雍」為西周時天子所轄政府之學校，
是天子、學生學習禮樂、接受教育的地方。
「辟雍」又寫作「璧廱」，
「辟」借作璧字，
說明辟雍是一個圓形的建築，
「雍」字當寫作，廣字下面加一個邕，「廱」，
廣是高屋之形，邕字乃是四方有水，土在其中，
辟雍即指學校的建築，是建在圓形且四面環水的中央。
西漢 劉向《五經通義》記載：
「天子立辟雍者何？
所以行禮樂，宣教化，
教導天下之人，使為士君子，
養三老，事五更，
與諸侯行禮之處也。」
《漢書．禮樂志》記載：
「養三老五更於辟雍（註：古代天子的學校）」。
《後漢書．明帝紀》記載：
「三老五更皆以二千石祿養終厥身。」
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五、於辟雍尊養三老五更
南朝劉宋 范曄《後漢書．儒林傳上》記載：
「中元元年，初建三雍。
明帝即位，親行其禮。」
東漢明帝時建立三雍，
辟雍、明堂、靈臺，
合稱三雍，又叫三雍宮，
是帝王舉行祭祀、典禮的場所。
南朝劉宋 范曄《後漢書．儒林傳上》記載：
「天子始冠通天，衣日月，備法物之駕，盛清道之儀，
坐明堂而朝群后，登靈臺以望雲物，
袒割辟雍之上，尊養三老五更。
饗射禮畢，帝正坐自講，諸儒執經問難於前，
冠帶縉紳之人，圜橋門而觀聽者蓋億萬計。」
《後漢書．儒林列傳》記錄了東漢明帝，
於永平二年親臨太學「辟雍」，
舉行盛大典禮的情景，袒割辟雍之上，
脫去外衣（袒露一臂），親自掌刀割開牲肉，
尊養三老五更，由國家供養的德高望重之老人，
校址圓形，圍以水池，前門外有便橋是為圜橋門，
冠帶縉紳之人站立在圜橋門，觀聽者約有萬人。
南朝劉宋 范曄《後漢書．儒林傳上》記載：
「其後復為功臣子孫、四姓末屬別立校舍，
搜選高能以受其業，自期門羽林之士，
悉令通孝經章句，匈奴亦遣子入學。
濟濟乎，洋洋乎，盛於永平矣！」
又專門為功臣的子孫，以及外戚的年少子弟建立校舍，
挑選精通儒家經學的人才來教授他們學業，
讓他們學習儒家經典以充實統治人才，
搜尋並選拔才學高深的人來教導他們學業，
從皇帝侍衛與禁軍的士兵，
全部命令他們精通《孝經》的章句，
匈奴也派遣子弟進入學習，
人才多麼眾多啊！盛況多麼浩大啊！
教育的興盛在永平年間達到頂峰啊！
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清 陳士倌 聖帝明王善端錄（漢）漢明帝
漢明帝幸辟雍。行養老禮。
以李躬為三老。桓榮為五更。
三老服都紵大袍。冠進賢。扶玉杖。
五更不杖。乘輿到辟雍禮殿。
御坐東廂。遣安車迎三老五更。於太學講堂。
天子迎于門屏。交禮。道自阼階。
三老升自賓階。至階。天子揖如禮。
三老升東面。設几正履。
天子親袒割牲。執醬而饋。執爵而酳。
五更南面。禮亦如之。
禮畢。引榮及弟子升堂。
上自為下說。諸儒執經問難於前。觀聽萬計。
臣陳世倌贊曰：
貴德尚齒，授几肆筵，
李躬耆學，桓榮舊賢，
尊事兄事，憲乞於前，
虞周令典，漢道復宣。
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