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歷史典故
「坐堂行醫」的典故
張仲景（約150年 - 219年）
名機，字仲景，以字行，
南陽郡人，
東漢末年醫學家，
漢靈帝時曾任長沙太守，
被後世尊稱為「醫聖」。
東漢獻帝建安年間，
中原地區爆發了極其嚴重的傳染病，
張仲景因當時家族多死於傷寒（傳染病），
特指人體直接感受寒邪所引發的疾病，
類似現代醫學的流行性感冒，
臨床表現為怕冷、發燒、全身酸痛、無汗等。
以建安二十二年（217年）的疫情最為慘烈，
當時北方「家家有僵尸之痛，室室有號泣之哀。」
文學史上的「建安七子」中，
有過半數皆在該年因染疫而同時病逝，
如徐幹、陳琳、應瑒、劉楨，
張仲景的宗族本有兩百多人，
自建安元年（196年）起，
在不到十年間就有三分之二的人死於瘟疫。
面對「十室九空」的社會慘狀，
張仲景憤而潛心鑽研醫術，
完成了劃時代的醫學巨著《傷寒雜病論》，
奠定了中醫「辨證論治」的理論與實踐基礎。
辨證：
透過望、聞、問、切四診，
收集病人的症狀與體徵，
分析病因、病位、病性及體質，
將其綜合判斷為某一種「證」型。
論治：
根據辨證的結果，
因人、因時、因地制宜，
確立相對應的治療原則與處方用藥。
「坐堂」一詞源於東漢末年醫聖張仲景任長沙太守時的創舉，
當時他擔任長沙太守，
因不忍百姓飽受疫病之苦，
當時官民有別，為了突破不能隨便接近百姓的限制，
便打破官民隔閡，
他選在每月初一、十五大開衙門，
坐在公堂之上為窮苦病患把脈、診療、治病，
為了表明身分，他在開出的藥方上簽名為「坐堂醫生」，
這開創了中國歷史上官員在公堂上公開接診的先河，
張仲景還常在自己的名室前，冠以「坐堂郎中」四字。
「大夫」' 「郎中」是一個擁有多重含義的詞彙，
古代原為官職名稱，常指舊時對醫生的稱呼，
宋朝時，朝廷常將「大夫」或「郎中」等官銜醫官，
封給有特殊醫術的人，
後來民間便直接用這些官銜來尊稱醫生。
「坐堂行醫」是指中醫師在藥行、中藥鋪內駐診，
為患者把脈、看診並開立處方的執業模式，
這種「前廳看病、後堂抓藥」的便利形式，
後世的中藥行與百姓為了感念張仲景的高尚醫德，
便將坐在藥舖、中藥行裡為病人看病的醫生，
統稱為「坐堂醫生」或「坐堂大夫」，
這也是現代許多傳統中藥號常用「〇〇堂」來命名的傳統，
例如北京同仁堂、北京鶴年堂、杭州胡慶餘堂、廣州陳李濟。
「寶芝林」是清末民初由嶺南武術宗師兼漢醫黃飛鴻，
在廣州創立的知名跌打醫館兼中藥堂，
並且與傳統武術館結合的複合式「醫武堂」，
精通骨傷科，
經營理念為「以武強身、以醫濟世」的理念，
寶芝林完美實踐了醫武同源，
黃飛鴻秉持俠義精神，
經常為貧苦大眾免費看診、贈藥，
具有濃厚的民間慈善色彩。
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