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歷史典故
朱舜水對日本華夏文明化的推動
【歷史典故】 「中國」二字的由來
明末清初著名的儒家學者朱舜水，
本名朱之瑜，字楚嶼，「舜水」為其號，
明朝滅亡後，朱舜水積極投入抗清鬥爭，
並數度前往越南、日本借兵，
抗清事業徹底失敗後，於1659年正式流亡日本，
「舜水」是其家鄉浙江餘姚江的古稱，
他流亡日本後以此為名，以示永不忘記故國與家鄉。
德川光國的祖父是德川家康，
德川光國的父親是水戶德川家始祖，水戶藩第一代藩主，
水戶德川家在江戶幕府為「御三家」（尾張、紀伊、水戶），
地位最為特殊，被稱為「副將軍」，
扮演著幕府內部的「永久監察官」與「諮詢御用」角色。
德川光國曾任官職「中納言」，
其唐名為「黃門」，
因此在民間被尊稱為「水戶黃門」，
日本家喻戶曉的民間故事與長壽電視劇《水戶黃門》，
就是以他周遊列國、懲惡揚善的虛構事蹟為主角。
德川光國對朱舜水執「賓師之禮」(弟子禮)，
為朱舜水在江戶購置宅邸，提供豐厚俸祿，
並經常私下前往探望，
經常向他請教國家施政，
共同探討學術，禮樂典章與文化學術問題。
朱舜水晚年受到德川光國的極高禮遇，
在東京大學講學、生活直至逝世，
東京大學農學部正門旁，
被後人定為其「終焉之地」並立碑紀念，
朱舜水於1682年在江戶逝世，享壽83歲，
德川光國痛失良師，親自率領部屬為其操辦喪禮，
並破例以明朝遺民的身份與服飾，
安葬在水戶德川家族的專屬墓地。
朱舜水則將正統的中國儒家思想與實學帶入日本，
日本流行空談玄理，
朱舜水強調「經世致用」的實學，
指導民間工匠，將儒家仁政落實於民生建設，
還將中國的建築、耕作、醫學、裁縫，
甚至拉麵的雛形（中華麵）引入水戶藩，
是日本「水戶學」誕生與江戶儒學發展的里程碑。
現今東京小石川後樂園是由水戶德川家興建，
是江戶時代最具代表性的「大名庭園」，
朱舜水根據北宋文豪范仲淹《岳陽樓記》中的名句，
「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」
將其正式命名為「後樂園」，
這不僅是一個名字，
更承載了朱舜水勉勵德川光國，
效法中國聖賢、施行仁政的政治理想。
朱舜水將華夏正統的「春秋史觀」傳授給德川光國，
《大日本史》是由德川光國發起編纂的紀傳體史書，
全書皆以漢文撰寫，
前後歷時長達250年。
朱舜水在日本被尊稱為「日本孔夫子」，
他向日本傳達華夏文明，
深刻重塑了近世日本的政治與文明走向，
江戶時代（1603-1868）是日本漢學的黃金全盛期，
在德川幕府的提倡與和平穩定的社會環境、穩定政權，
將朱子學定為官學，
奠定漢學作為統治思想的基礎，
並廣設藩校與私塾，
使漢學從貴族階層普及至庶民，
江戶中期（1790年）松平定信實施「寬政異學之禁」，
獨尊朱子學，使得漢學（尤其是四書五經），
成為當時知識份子的必修之學，
各地諸侯建立 藩校（地方貴族學校），
民間亦興起私塾，
如著名的「適塾」、「松下村塾」、或各地的「寺子屋」，
教授漢文、漢詩與儒家經典，
普通百姓也開始學習《論語》等漢文基礎經典，
文人墨客、富商甚至富裕農民，
皆以能創作出色的漢詩、漢文為榮，
形成全國性的文化風潮，
對日本的學術、思想、教育及文化現代化產生了深遠影響。
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江戶時期 左傳觿 岡白駒 輯
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江戶時期 九經談 太田錦城 著
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