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中國新石器時代時間表
齊家文化
【文物的地理位置圖】 中國新石器時代文化遺址
一、齊家文化的發現與命名
齊家文化因1924年首先在甘肅省廣河縣齊家坪發現而得名，
約在西元前2300年至公元前1500年間存在，
為新石器時代末期至青銅時代初期。
其名稱來自於其主要遺址齊家坪遺址。
齊家文化繼承了先前的在同一區域活動的馬家窯文化，
約在西元前3000年末期出現。
1914年，瑞典人安特生本來是地質學家，
受北洋政府之邀請，
擔任農商部的礦政顧問，協助尋找礦藏，
在當時政府相關部門的批准下，
改為尋找古生物化石和古文化遺存，
1921年，他在河南省澠池縣仰韶村進行了考古發掘，
發現了有大量彩陶的新石器時期的「仰韶文化」。
地理位置以黃河中游地區為中心，
範圍涵蓋現今的河南、山西、陝西、甘肅等地，
仰韶文化距今約在西元前5000年至西元前3000年，
是中國黃河中游地區延續時間最長，
分布範圍最廣的新石器時代中期重要文化，
此舉成為中國現代考古學的開端，
其遺存以色彩斑斕的彩陶最具特色，
故亦有「彩陶文化」之稱。
安特生當時認為仰韶文化可能存在自西向東的傳播，
1923年，逆黃河而上來到甘青地區尋找彩陶文化的源頭，
安特生進行考古調查與發掘，
發掘了臨洮辛店、馬家窯、寺窪山，
廣河齊家坪、半山，民和馬廠、民勤沙井等著名古文化遺址，
發現在這片黃土地埋藏了大量的彩陶。
1924年由安特生於甘肅省定西市臨洮縣洮陽鎮馬家窯村，
發現馬家窯遺址。
安特生《甘肅考古記》記載：
「甘肅考古，為期二年。
足跡所涉，幾及甘省大半。
所得結果，頗出意料所及，」
對所獲得的甘肅彩陶讚美有加，
並稱之為：
「精美絕倫，
可為歐亞新石器時代末葉陶器之冠。」
安特生認為馬家窯、半山遺存應歸入仰韶文化的範疇，
將馬家窯、半山這類遺存稱作甘肅仰韶文化，
在廣河齊家坪，發現了與仰韶文化截然不同的單色陶器、雙大耳罐，
並推斷齊家文化早於甘肅仰韶文化，
在他的《甘肅考古記》中將「齊家期」，
列為西北地區上古時代「六期文化」之首，
安特生將甘肅史前文化分為六期，
即齊家期、仰韶期（半山、馬家窯）、
馬廠期、辛店期、寺窪期、沙井期，
1949年以前，學術界一般將馬家窯、半山，
這類遺存稱作甘肅仰韶文化。
1945年4 - 5月，我國著名考古學家夏鼐，
在洮河流域進行考古調查及發掘，
在寧定（現廣和）陽窪灣齊家文化墓葬填土中，
發現甘肅仰韶的2片典型彩陶，
據此認定「甘肅仰韶文化」(馬家窯文化)應早於「齊家文化」，
糾正了兩者之間的安生錯誤排序。
1949年，夏鼐《臨洮寺窪山發掘記》記載：
「馬家窯文化便是安特生所謂『甘肅仰韶文化』，
但是它與河南的仰韶文化頗多不同，
所以我以為不若將臨洮的馬家窯遺址作為代表，
另定一名稱，」
首創「馬家窯文化」一詞，
「馬家窯文化」因此而得名，
他首次提出，過去所稱的「甘肅仰韶文化」，
應單獨命名為馬家窯文化，
這一觀點，逐漸被考古學界認可並接受。
自此，馬家窯遺址發現以後，歷經二十五年，
被認定為「馬家窯文化」的命名地。
二、文化特色
齊家玉器：
巫神媒介與禮制雛形（璧、琮、璜等素面玉器）。
青銅技術：
紅銅與青銅並存，華夏冶金技術的重要源頭，
銅主要作為裝飾，但銅的完整器物已經出現，
我國最早的銅鏡即出自於齊家坪遺址，且有銅錫合金（青銅）的器物。
陶器工藝：
雙耳罐、折腹罐、寬肩罐（手製為主，素面黃陶），
齊家文化的陶器以黃色陶器為主，且有刻創紋路，並常有繩紋，
容器外觀較有稜有角，觀察一些有底座支柱的容器形式可得知。
社會形態：
母權轉向父權，出現原始宗教祭祀與合葬習俗。
由粟類的以及陶器表面上布紋痕跡的發現，
可看出耕織皆有發展，
粟的種植被認為是受仰韶文化的影響，
此外，大量動物骨的發現，
可知動物馴養在齊家文化中較為重要。
三、齊家文化分佈範圍
齊家文化分布範圍在以甘肅省為中心的黃河上游地區，
分佈東起涇、渭河流域，
西至湟水流域，
南達白龍江流域，
北入內蒙古自治區阿拉善左旗，
介於黃土高原、青藏高原、蒙古高原交會的地區，
跨甘肅、寧夏、青海、內蒙古等4省。
齊家文化分佈於甘肅省廣河縣齊家鎮園子坪村，
齊家坪自然村為中心的周邊，
位於洮河西岸台地上，成為齊家文化的命名地，
齊家文化分佈範圍東起涇、渭河流域，
西至湟水流域，南達白龍江流域，
北入內蒙古自治區阿拉善左旗，
介於黃土高原、青藏高原、蒙古高原相互連結交會的特殊地域。
規模較大的遺址有：
甘肅廣河齊家坪，武威皇娘娘台、海藏寺，
天水師趙村、西山坪，天水七里墩，
武山傅家門，靈台橋村，
永靖大何莊、秦魏家，臨潭磨溝，
青海樂都柳灣、大通上孫家寨、貴南尕馬台、西寧沈那、民和喇家、大通長寧，
寧夏固原海家灣、店河，
隆德頁河子等。
四、聚落社會
齊家文化的聚落居址，通常建在便於生活和防禦的河、溝兩岸台地上，
聚落有等級差異，面積大的甚至超過百萬平方公尺，
有的大規模聚落發現有壕溝，廣場和祭壇等公共設施，
房屋分佈較密集，窖穴分佈在住室周圍，
根據居址的分佈規律，建築格局及文化層堆積厚度，
反映出聚落一般都生活過相當長的時期，
考古發現既有大規模的公共墓地，也有零星分佈在居址周圍的零星墓葬，
公共墓地往往以血緣為紐帶，能從墓葬中反映父權制已經確立，貧富分化嚴重，
聚落中發現的祭祀與占卜遺跡，揭示了齊家文化先民原始信仰方面的訊息。
1、居址
齊家文化的房屋大多是方形和長方形半地穴式建築，
房屋中央和四周有支撐屋頂和矮牆的木柱，
有的房屋還帶有迴廊，屋內有白灰鋪成的居住面，具有防潮的作用，
房屋中間有一圓形灶，門道大多向南，
白灰面房屋是齊家文化建築技術上的一個突出特點，
因居住環境的差異，房屋建築方式也有差異，
齊家文化還有窯洞式建築。
2、墓葬
齊家文化先民有自己的氏族公共墓地，
一般位於聚落的附近，既有成片的墓地，也有分佈零散與居址交錯的墓地，
墓地規模大小不一，
墓葬的形製結構以長方形豎穴土坑墓為主，部分為圓形土坑墓與「凸」字形墓，
墓葬的方向絕大多數是朝向西北方，有單人葬和合葬，
合葬墓有成人合葬、成人與兒童合葬、成人與嬰兒合葬三種，
從成年男女合葬可以看出男女之間不平等的地位和財產分配不均的現象，
各遺址中發現的殉葬現像是當時社會階級對立的寫照，
這些墓葬資料展現著氏族制度在瓦解、階級產生、文明將要誕生的發展。
3、祭祀與占卜
原始信仰是上古時期精神文化最重要的組成部分。
齊家文化各遺址中均出土了卜骨，這些卜骨只灼不鑿，雖很原始，
但能說明當時占卜風俗已經出現，
還發現了與祭祀活動有關的「石圓圈」遺跡，
在當時的條件下，先民們對客觀世界缺乏充分的認識，
往往把一些沒有因果關係的事象與鬼神的喜怒哀樂聯繫起來，
以祭祀和占卜的形式尋求答案、祈求幫助。這些活動一般由巫師來完成，
在社會發生階級分化的齊家文化時期，祭祀與占卜活動已經制度化和規範化，
巫師很可能已經與社會權力結合，成為一個特權階級。
五、生業經濟
齊家文化分佈區域大多處於中國西部黃土高原，
青藏高原和內蒙古高原之間的過渡地帶，
這裡也是季風氣候邊緣帶和農牧交錯帶，
地貌複雜，資源豐富，環境多樣，
為齊家先民的繁衍生息提供了特定的物質基礎，
它曾現生態農業和牧業的原始雛形，
有過適應氣候變遷的經濟轉型。
農業與採集、畜牧與狩獵，
當時是以粟、黍為主，小麥等其他農作物為輔的旱作農業模式，
粟、黍對於自然條件和耕作技術的要求並不高，且具有較高的抗災能力，
其中粟是當時主要的糧食作物，在房屋、窖穴和墓葬中均有發現，
各遺址普遍發現用於儲藏糧食和飼料的窖穴，可見當時農業的發展，
以粟和黍為主的旱作農業是甘青地區文明進程持續發展的經濟基礎，
作為農業經濟的輔助手段，家畜飼養業在齊家文化的經濟生活中佔有重要地位，
除了馴養傳統家畜豬、牛、狗以外，已開始養馬、養羊，
西元前2000年前後，全球氣候開始降溫變乾，甘青地區出現乾旱化趨勢，
由於生存環境惡化，使得齊家文化從農業為主的經濟形態，
向農牧並重的經濟形態過渡，畜牧成分顯著增加，
齊家文化時期狩獵活動在當時社會仍佔有一席之地，
不僅有大量野生動物骨骼出土，還有大量狩獵工具，
如石彈丸、骨鏃、砍砸器等出現。
六、手工業
冶銅、製玉是齊家文化最具影響力的重要手工業生產活動，
手工業生產還包括陶器、石器、骨器及紡織等，
齊家文化彩陶雖已衰落，
但新器型大量出現，雕塑、刻劃、戳刺、壓印、鏤空技法廣泛應用，
製陶業依舊興盛，
齊家先民對製陶燒窯溫度的掌握和提高，為青銅冶煉提供了技術條件，
冶銅業的發展是齊家文化的重要特徵，
出土銅器有自然環境中提取的紅銅，以及與錫、鉛、砷為合金的青銅，
生產工具以磨製石器為主體，骨製生產工具為輔，
出土數量僅次於石器工具，同時玉器的比重大幅增加，
有些精美的玉器已經失去實用功能，
具有禮器的特徵。紡織、編織也達到了一定水準。
1、銅器
最早的銅器出現在6000 年前的古巴比倫兩河流域，
中國甘肅馬家窯文化時期也偶然發現兩件青銅小刀。
青銅冶煉技術真正出現是齊家文化階段，
對中華民族早期青銅文明的形成有特殊貢獻。
齊家文化出土銅器的遺址至少有15處，總數已超過130件，
有紅銅器也有青銅器，
與夏商西周時期青銅器主要用作禮器不同，
齊家文化的青銅器，以工具為主，裝飾品次之，
形製總體比較簡單，造型複雜的銅鏡、空首斧比較少見，
表明銅器鑄造技術尚處於初級發展階段，
製作工藝有鍛造和鑄造兩種，
銅泡器種類包括斧刀、匕、匕、鑿、銅鍊、匕環、銅牌、指環。
2、陶器
陶器製作是齊家文化手工業的重要組成部分，
陶器皆為手製，輔以慢輪修整加工，
輪製的使用及先進的燒窯技術，
使得齊家陶器種類齊全、造型優美、胎薄面光、較為精緻，
主要有細泥陶及夾砂陶，
器形有碗、豆、鬲、斝、甑、甗、尊盆、鼎、壺、釢、鬢、
甕、瓶、盉、雙大耳罐、高領雙耳罐、甕口罐、紡輪等，
其中雙大耳罐、稔口高頸深腹雙耳罐和高領雙耳罐，
是齊家文化最具代表性的器物，
陶器除素面以外，還有藍紋、繩紋、錐紋、劃紋、附加堆紋等，
製陶工藝水準的提升促使了陶塑藝術品的出現，
人像和鳥、羊、狗等動物形象為題材的捏塑陶器，
是齊家文化陶器的另一個特色。
3、骨角牙器
骨製品是齊家先民重要的生產工具和生活用具，
齊家文化遺址中出土了大量骨製品，
包括骨鏟、骨刀、骨匕、骨鎵、骨管、骨紡輪、骨錐、骨針、骨珠等，
也有少量的動物牙、角製成的物品，
由於骨製材料來自日常生活，取材方便、加工便利，使用順手，
所以它在當時社會生產活動中起著不可替代的作用，
骨製生產工具是石器生產工具的輔助品，
出土數量僅次於石器工具；另有一部分則作為裝飾品。
4、紡織業
齊家文化遺址出土了包括骨針和陶紡輪、石紡輪在內的紡織縫紉工具，
顯示當時紡織業是一項較為普及的手工業，
在大何莊和秦魏家遺址發掘的人骨架及隨葬陶器上，
均有清晰的布紋痕跡，有粗、細兩種，
布似麻織，經緯線清晰，
較細的布跡其交織密度幾乎和現在的細麻布相差不多，
推測當時人們的衣著是用這種麻布製成的，
紡織技藝已經具有較高的水平。
5、玉石器的製作
中國新石器時期的「古玉文化」最著名的有：
1、遼河流域：紅山文化、新樂文化、。
2、黃河流域：仰紹文化、大汶口文化、龍山文化、
齊家文化、馬家窯文化、河姆渡文化。
3、長江流域：良渚文化、大溪文化、石家河文化、凌家灘文化、
崧澤文化、河姆渡文化、馬家浜文化。
4、東南沿海：廣東曲江縣的石峽文化、台灣卑南文化。
其中新石器時期古玉文化以南方的「良渚文化」
和北方的「紅山文化」為代表。
齊家文化範圍附近有十分豐富的玉礦，
和田玉、崑崙玉、祁連山玉等，
齊家文化常見玉料有地方性玉料、蛇紋岩料、和田玉等，
齊家文化在其文化背景和自然條件下，
創造出許多豐富多彩的玉器，
玉器種類在三十種以上，
禮器類有玉璧、玉環、玉琮、玉璜、玉鉞、玉璋、玉圭、玉圭等，
工具類如玉錛、玉斧、玉鏟、玉刀等。
璧琮組合源自新石器時代良渚文化，
大玉刀和大玉璋主要流行於夏代，
三代到秦漢，玉器發展除了雕琢工藝進步以外，
其形製品種基本上沒有脫離齊家文化玉器範疇，
儒家文化主要禮器形制正是基於齊家文化玉器的基本造型，
齊家文化玉器在東亞玉文化發展史上起了承上啟下作用。
玉石器的製作是齊家文化傳統工藝的重要組成部分，
石器是生產工具的主體，多選用硬度較高的石料製作，
大多通體磨光，用途廣泛，
此外亦有目的選擇玉料來製作玉錛、玉斧、玉鏟、玉刀等工具，
更出現了禮節或裝飾性的玉璧、玉璜、玉琮、玉璋等，
玉玉琧目前發現的齊家文化玉器的遺存，
大體上分佈於甘肅境內的黃河沿岸及其支流渭河、洮河、大夏河、湟水流域，
根據統計，齊家文化遺址出土玉器3500 餘件，
常見玉料有地方性玉料、蛇紋岩料、和田玉等。
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始年： 前2300
迄年： 前1500
其計： 800年
仰韶文化
早期 前5000年 - 前4500年 ( 500年)
中期 前4500年 - 前3300年 (1200年)
晚期 前3300年 - 前3000年 ( 300年)
馬家窯文化
石嶺下類型 前3300年 - 前2900年 ( 400年)
馬家窯類型 前2900年 - 前2700年 ( 200年)
半山類型 前2700年 - 前2300年 ( 400年)
馬廠類型 前2300年 - 前2000年 ( 300年)
齊家文化 前2300年 - 前1500年 ( 800年)
夏 前2070年 - 前1600年 ( 470年)
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「國立故宮博物院」藏 齊家文化古玉
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齊家文化 玉璧
徑36.2-36.9公分 厚0.8-1.4公分
齊家文化，西元前2300-1700年
此璧顯得大而粗獷，除了厚薄不勻，圓周不正，
表面留有一道近乎直線形的切割痕。
附木座，座底陰刻隸字填金「靜怡軒珍玩」款。
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齊家文化 玉琮
高11.5公分 口徑6.3公分
齊家文化，西元前2300-1700年
青玉，沁作赭色及黑赭色。
器身作柱形，內圓外方。樸素無紋。
內有清代配做的銅膽。
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