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中國新石器時代時間表
馬家窯文化
【文物的地理位置圖】 中國新石器時代文化遺址
一、馬家窯文化的發現與命名
1914年，瑞典人安特生本來是地質學家，
受北洋政府之邀請，
擔任農商部的礦政顧問，協助尋找礦藏，
在當時政府相關部門的批准下，
改為尋找古生物化石和古文化遺存，
1921年，他在河南省澠池縣仰韶村進行了考古發掘，
發現了有大量彩陶的新石器時期的「仰韶文化」。
地理位置以黃河中游地區為中心，
範圍涵蓋現今的河南、山西、陝西、甘肅等地，
仰韶文化距今約在西元前5000年至西元前3000年，
是中國黃河中游地區延續時間最長，
分布範圍最廣的新石器時代中期重要文化，
此舉成為中國現代考古學的開端，
其遺存以色彩斑斕的彩陶最具特色，
故亦有「彩陶文化」之稱。
安特生當時認為仰韶文化可能存在自西向東的傳播，
1923年，逆黃河而上來到甘青地區尋找彩陶文化的源頭，
安特生進行考古調查與發掘，
發掘了臨洮辛店、馬家窯、寺窪山，
廣河齊家坪、半山，民和馬廠、民勤沙井等著名古文化遺址，
發現在這片黃土地埋藏了大量的彩陶。
安特生《甘肅考古記》記載：
「甘肅考古，為期二年。
足跡所涉，幾及甘省大半。
所得結果，頗出意料所及，」
對所獲得的甘肅彩陶讚美有加，
並稱之為：
「精美絕倫，
可為歐亞新石器時代末葉陶器之冠。」
1924年由安特生於甘肅省定西市臨洮縣洮陽鎮馬家窯村，
發現馬家窯遺址。
安特生認為馬家窯、半山遺存應歸入仰韶文化的範疇，
將馬家窯、半山這類遺存稱作甘肅仰韶文化，
在廣河齊家坪，發現了與仰韶文化截然不同的單色陶器、雙大耳罐，
並推斷齊家文化早於甘肅仰韶文化，
在他的《甘肅考古記》中將「齊家期」，
列為西北地區上古時代「六期文化」之首，
安特生將甘肅史前文化分為六期，
即齊家期、仰韶期（半山、馬家窯）、
馬廠期、辛店期、寺窪期、沙井期，
1949年以前，學術界一般將馬家窯、半山，
這類遺存稱作甘肅仰韶文化。
1945年4 - 5月，我國著名考古學家夏鼐，
在洮河流域進行考古調查及發掘，
在寧定（現廣和）陽窪灣齊家文化墓葬填土中，
發現甘肅仰韶的2片典型彩陶，
據此認定「甘肅仰韶文化」(馬家窯文化)應早於「齊家文化」，
糾正了兩者之間的安生錯誤排序。
1949年，夏鼐《臨洮寺窪山發掘記》記載：
「馬家窯文化便是安特生所謂『甘肅仰韶文化』，
但是它與河南的仰韶文化頗多不同，
所以我以為不若將臨洮的馬家窯遺址作為代表，
另定一名稱，」
1949年夏鼐《臨洮寺窪山發掘記》一文，
首創「馬家窯文化」一詞，
「馬家窯文化」因此而得名，
他首次提出，過去所稱的「甘肅仰韶文化」，
應單獨命名為馬家窯文化，
這一觀點，逐漸被考古學界認可並接受。
自此，馬家窯遺址發現以後，歷經二十五年，
被認定為「馬家窯文化」的命名地。
二、馬家窯文化的四大發展類型
馬家窯文化是存在新石器時代晚期文化，
距今約西元前3300年至前2000年，
馬家窯文化依據時間先後與器形紋飾的演變，
主要分為四個發展類型：
1、石嶺下類型（約西元前3300年 - 西元前2900年）：
屬於過渡期，
紋飾以變形鳥紋、幾何紋為主。
2、馬家窯類型（約西元前2900年 - 西元前2700年）：
全盛期，
彩陶工藝極高。紋飾多用黑色線條，
常見漩渦紋、波浪紋及蛙紋，
構圖繁密、行雲流水。
3、半山類型（約西元前2700年 - 西元前2300年）：
以甘肅半山遺址命名，
此時期器體變得飽滿，
流行紅黑雙彩交織的鋸齒紋、網格紋，
風格渾厚華麗。
4、馬廠類型（約西元前2300年 - 西元前2000年）：
末期階段，
器形增加（如單耳筒形杯），
彩繪線條趨於粗獷、簡化，
常見「四大圓圈紋」和擬人化的神徽、蛙神紋。
三、馬家窯文化分布地區
馬家窯文化主要分布在甘肅中南部地區，
以隴西黃土高原為中心，
分佈區內主要河流為黃河及其支流洮河、大夏河、湟水等，
東起渭河上游及六盤山，
西至河西走廊和青海省東北部，
北達寧夏回族自治區南部，
南抵四川省北部茂縣、汶川一帶。
但馬家窯文化的早期晚期分佈範圍略有不同。
早期主要分佈在甘肅中南部和青海東北部、河西走廊東部。
中期分佈範圍已逐漸向北部、西部偏移。
晚期的分佈則更為向西，已達河西走廊的最西端。
四、馬家窯文化的中心性大型聚落
寺洼遺址位於甘肅省定西市臨洮縣，
發現總面積達百萬至兩百萬平方米，
是目前所知隴山以西規模最大、級別最高的馬家窯文化聚落。
聚落內部規劃完善，
首次發現史前時期近方形的「三重圍壕（溝）」，
壕溝系統結構複雜，
實證了當時社會已具備高度的組織與動員能力，
是目前所見中國新石器時代隴山以西最大的聚落遺址。
聚落由三條平行的大型防禦性「圍壕」，
為護城河雛形環繞，
每條圍壕寬達9至11米，內外圈深約3米，
呈現規整的直角轉彎，
被學者認為是中國古代方形「城池」的雛形，
圍壕內部房址密布，灰坑、道路與墓葬交錯，
顯示出高度組織化的人口集聚。
馬家窯聚落的發現，
證實了它不僅僅是一個農業村落，
而是一個高等級、具備早期國家雏形的中心城鎮，
它承襲了中原仰韶文化廟底溝類型的基因，
並在黃土高原上獨立發展出極高的美學與社會組織成就，
是實證中華文明起源的關鍵鑰匙。
五、馬家窯文化的聚落遺址
馬家窯聚落遺址位於黃河及其支流兩岸的台地上，
靠近水源，台地寬廣平緩，
受限於黃土高原的氣候與地理環境，
馬家窯先民發展出保溫、堅固，
且具備功能分區的獨特建築模式，
是中國古典「土木結構」與西北窑洞建築的早期雛形。
房屋多為淺半地穴式建築，
先民會在地面向下挖掘約50至80公分的淺坑，
以坑壁作為房屋的下半部牆體，
這種設計冬暖夏涼，
能有效抵禦西北冬季的寒風與低溫。
房址平面以方形和長方形最為普遍，
但也有圓形，
面積通常在10至50平方公尺之間。
也有平地起建的房屋，
部分高等級遺址，
如東鄉林家遺址、永登蔣家坪遺址發現了分間房屋，
例如「呂」字形房屋，
是在方形主室門外加蓋一個方形「門斗」（類似現代的玄關或前室），
中間以過道相連，具有極佳的防風保溫效果。
每座房屋的中央或中部偏前必定設有一個圓形火塘（灶址），
部分甚至高出地面約 10 公分，
火塘集「烹煮食物」、「夜間照明」與「室內取暖」三大功能於一身，
是氏族家庭生活的中心，
門外常挖一小方形門道，
在房屋門口或附近，
多成組設有袋狀或圓形的地下窖穴（儲藏坑），
專門用來存放粟、黍等糧食或生活器物。
許多房屋呈現成排、規整分布的規律，
這種結構表明當時的聚落並非雜亂無章，
而是經過嚴密的氏族規劃，
也間接證實了馬家窯晚期原始社會正在逐步解體，
社會階層與家族私有制已開始萌芽。
六、馬家窯文化的墓葬特徵
墓葬形制：
馬家窯文化的墓地在住地附近，
往往位於比遺址更高的山坡上，
盛行公共墓地，多為土坑墓，
多為長方形、方形或圓形的豎穴土坑墓，
晚期部分地區出現木椁或石棺等葬具。
埋葬方向：
絕大多數死者頭向朝東或東南，
這與中原仰韶文化（頭向西北或西）恰好相反。
葬式多樣：
葬式因早晚及地區的不同而發生變化，
一般為仰身直肢、側身屈肢，
以及隨著時間增加逐漸普及的二次葬。
隨葬品的性別與社會分工：
墓葬內一般都有隨葬品，
有生產工具、生活用具和裝飾品等，
以陶器為主，少數隨葬糧食和豬、狗、羊等家畜，
隨葬品具有明顯的男女分工，
男性多隨葬石斧、石锛等生產工具，
女性則多紡輪與日用陶器。
標誌性隨葬品為彩陶：
隨葬品在數量與品質上，都存在著差別，
常置於死者足下或頭部附近，
隨葬品的多寡和質量展現了墓主人的社會地位，
早期差異較小，但到了晚期（半山與馬廠類型），
部分富裕墓葬可出土近百件彩陶，而貧者一無所有，
這種貧富差距的增大，深刻顯示社會的分化加劇，
標誌著原始社會逐漸解體。
七、馬家窯文化的經濟特色
1、農業與畜牧農業：
地處黃河上游的河谷與階地，
先民主要種植耐旱的粟（小米），
1977年東鄉林家遺址，
出土了成捆帶稈帶穗的碳化稷及大麻籽等，
許多遺址出土的大型甕罐中，儲藏有粟，
粟和稷應為馬家窯先民主要的農作物，
中國北方史前文化，
粟作農業區包括了黃河上游地區，
生業中後期，家養動物有豬、羊、雞等，
大幅豐富了肉食來源與經濟結構，
使畜牧與採集成為農業的重要補充。
2、彩陶與石器手工業：
製陶業是馬家窯最鮮明的標誌，
其彩陶不僅數量龐大且品質極高，
當時的彩陶可能已經進入商品化生產階段，
成為跨部落交易的重要物資，
石器的製作技術相當成熟，
具備大規模的石器加工場域，
充分展現專業化分工的雛形。
3、經濟擴張：
發達的手工業與農業基礎，
促進了聚落的繁榮與人口的增長，
部分遺址如寺洼遺址已被確認為大型的中心聚落，
代表了當時具備強大的區域經濟調控與社會發展模式，
其彩陶經濟與早期的青銅冶煉技術，
對黃河流域乃至更廣大地區的文明起源產生了深遠的影響。
八、馬家窯文化的彩陶
馬家窯彩陶是中國新石器時代晚期
距今約西元前3300年 - 西元前2000年，
主要分布於黃河上游的甘肅、青海一帶，
它以極高的彩陶比例、光滑細膩的質地，
以及行雲流水般的幾何紋飾聞名於世，
彩陶比例一般佔陶器50%以上，
有的遺址多達90%，
除日常生活使用之外，還大量用作隨葬品，
在仰韶文化的影響下，
甘肅彩陶從馬家窯文化開始，
進入燦爛輝煌的鼎盛階段，
器型繁多、陶質堅固、器表光亮，
彩繪線條流暢細緻、紋飾繁縹精細，風格絢麗而典雅，
藝術表現力和感染力，
達到了彩陶藝術發展的最高峰，
被譽為原始藝術的史詩級巨作。
馬家窯彩陶的藝術特徵：
1、色彩斑斕：
主要以毛筆在橙黃色的陶胚上，
用濃亮如漆的黑彩、紅彩與白彩進行繪製。
2、流暢動感：
紋飾多採用流暢的弧線，
呈現出極強的運動感與節奏感。
3、構圖繁密：
圖案常布滿器身內外，
採取內彩與外彩結合的滿幅裝飾法。
馬家窯文化彩陶的四個類型：
1、石嶺下類型：
年代約為距今西元前3300年 - 西元前2900年，
彩陶承襲中原廟底溝類型風格，
核心紋飾特徵為多變形鳥紋、幾何紋、弧線紋，
線條爽朗，
經典器形為瓶、罐，
屬於仰韶文化向馬家窯的過渡期。
2、馬家窯類型：
年代約為距今西元前2900年 - 西元前270年，
馬家窯文化的繁盛期，彩陶發達。
以橙黃色陶器，搭配黑色彩繪為代表，
濃墨重彩，兼有少量白彩，
大面積彩繪、全身彩繪及內壁彩繪較為盛行，
核心紋飾以水波紋、網紋、漩渦紋為主，
亦有格紋、平行線紋、同心圓紋等，
還出現了生動活潑、意趣盎然的紋飾，
如蛙紋、蝌蚪紋、舞蹈紋等。
以河川百川為描繪的主題，
充滿如黃河水般的波濤律動，
生生不息的黃河為世人矚目的彩陶，
成為這時期紋飾的突出特色，
幾乎每一件彩陶上都繪有浪花翻捲的紋飾，
蘊含表達了人們對黃河母親的眷戀與熱愛之情，
經典器形為舞蹈紋彩陶盆，
反映集體祭祀或慶典。
3、半山類型：
年代約為距今西元前2700年 - 西元前2300年，
為甘肅彩陶藝術的巔峰之作，
也代表了中國彩陶的最高水準，
半山彩陶胎體輕薄，
圖案富麗堂皇
器型渾圓滿飽滿，體態圓潤，
經典器形為小口鼓腹瓮、雙耳大波濤紋罐。
使用黑、紅相間的寬筆彩繪，
核心紋飾以四大圓圈紋，
並首創黑紅相間的鋸齒紋，
最常見且極富特色的母題花紋為，
黑色鋸齒紋帶與紅色條帶相伴相依，
勾勒出四大漩渦或圓圈紋、葫蘆網格紋、多層水波紋等圖案，
然後在主題圖案中再填充輔助圖案，
形成多層次彩繪的裝飾手法。
紅彩與細密鋸齒紋的大量使用，
是半山彩陶的兩大標誌，
也是將彩陶藝術推至巔峰階段的重要元素，
其他紋飾還有菱形紋、網格紋、弧線紋及神人紋等，
彩陶造型與圖案渾然一體，
造型藝術與裝飾藝術達到完美結合，
無論平視或俯視，美輪美奐的畫面給人強烈的視覺衝擊。
4、馬廠類型：
年代約為距今西元前2300年 - 西元前2000年，
馬家窯文化的晚期，彩陶逐漸步入尾聲，
陶器胎質較粗，
彩陶風格粗獷，線條變粗獷抽象，
逐漸回歸於單色黑彩，
但卻流行紅色陶衣，
最具標誌性的是四大圓圈紋和變體蛙紋。
器型多為大雙耳罐、單耳筒狀杯，
器類較前複雜多樣，紋飾圖案多有創新，
最具標誌性的是四大圓圈紋，
和變體蛙紋（蛙神紋、變體神人紋）
代表性紋飾有四大圓圈紋、神人紋、迴紋紋、
折帶紋、「卐」字形紋以及網格紋等。
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始年： 前3300
迄年： 前2000
其計：1300年
仰韶文化
早期 前5000年 - 前4500年 ( 500年)
中期 前4500年 - 前3300年 (1200年)
晚期 前3300年 - 前3000年 ( 300年)
馬家窯文化
石嶺下類型 前3300年 - 前2900年 ( 400年)
馬家窯類型 前2900年 - 前2700年 ( 200年)
半山類型 前2700年 - 前2300年 ( 300年)
馬廠類型 前2300年 - 前2000年 ( 300年)
齊家文化 前2300年 - 前1500年 ( 800年)
夏 前2070年 - 前1600年 ( 470年)
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「國立故宮博物院」藏 馬家窯文化彩陶
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馬家窯文化 半山類型 雙耳波濤紋 彩陶罐
高27.0公分 腹圍105.5公分 口徑15.0公分
薄唇，敞口，胸、肩渾圓，下斂腹，平底，繫耳。
橙色胎，器內壁堆泥條塑胎痕明顯；
外壁露胎處見不規則塊狀拍打修坯痕。
上半部器身以赭紅彩及齒狀黑彩作帶狀繪飾，
合成四組迭起的波濤紋，
是半山類型彩陶的典型作品。
紋飾寬筆觸，常複筆，線條自然。
器表打磨光亮；隱約見植物盤根交錯痕跡的出土遺痕。
半山式彩陶因首先發現於新石器時代甘肅半山遺址而得名。
此文化活動於河西走廊及黃河的支流洮河一帶。
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馬家窯文化 半山類型 立梟 彩陶罐
高21.4、寬28.5、口徑15.5公分
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馬家窯文化 半山類型 雙耳 彩陶罐
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馬家窯文化 馬廠類型 彩陶罐
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