【紫砂壺的常見問題】 十三、什麼是玉成窑?

紫砂壺的常見問題

十三、什麼是玉成窑?

文人壺

清末民初 張虹 李景康《陽羨砂壺圖考》記載：
「明清兩代名手製壺，
每每擇刻前人詩句，
而漫無鑒別，
或切茶而不切壺，
或茶與壺俱不切，
予嘗謂此等詩句不如略去為妙，
至於切定茗壺並貼切壺形作銘者，
實始於曼生，
世之欣賞有由來矣。」

而文人雅士不同於一般的紫砂工匠，
為紫砂器題詞作畫，
把金石鐫刻、書畫、詩詞與製壺工藝結合，
銘文書法精妙入神、獨具匠心，
所刻詞句「切壺、切題、切情、切意、切茶」，
達到「可用、可賞、可玩」的雅趣，
將文化思想、藝術審美、生活情趣，
集「詩、書、畫、金石鐫刻」於一體，
與紫泥砂壺美妙的結合，
從而使紫砂壺充滿了文人氣息。

紫砂界曾有這樣的論述：
「壺隨字貴，字依壺傳」，
「好壺一定有好字，好字一定是好壺」，
「有銘文的曼生壺是沒銘文壺的三倍價」。

紫砂文化自明清以來經久不衰，
主要得益於歷代文人墨客的參與，
在文人紫砂中最典型、藝術成就最高的，
當屬曼生壺與玉成窯紫砂壺，
而後者更是達到了文人紫砂的巔峰。

紫砂界曾有這樣的評價：
「千年紫砂，綿延至今；
雅俗共賞，文化先行；
前有陳曼生，後有梅調鼎。」

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玉成窑之始

玉成窯紫砂壺是中國紫砂藝術品中傑出珍品，
是陳曼生文人壺在清晚期的繼承與發展，
玉成窑是在宜興之外的作坊，
由清代寧波書法大家「梅調鼎」所創辦，
在滬甬兩地的名門資助下，
在今浙江省寧波慈城創辦了「玉成窯」，
燒製時間大約為清同治至清光緒年間，
為小型饅頭窯，
原址位於寧波慈城林家後花園之一隅，
據考證原為奉化石林窯，
燒造品種頗多，
除各式紫砂壺外，
另有諸多如花盆、花插、文房之筆筒、
水注、水盂、印泥盒、硯台、
顏料碟、壁瓶、圍棋罐、蓋碗、供盤等。

合作的書畫家有任伯年、胡公壽、徐三庚、吳昌碩、虛谷等，
篆刻家有陳山農，
製壺名家有何心舟、王東石等參與，
代表器型有博浪椎壺、漢鐸壺、柱形壺、瓜婁壺、秦權壺等，
玉成窯的銘文書畫鐫刻更是精妙入神、獨具匠心，
體現出最高的古代文人紫砂器底蘊。

玉成窑之名

玉成窯取名「玉成」

玉成：
「美稱他人的幫助。」

《禮記・聘義》記載︰
「君子比德於玉焉，
溫潤而澤仁也。」

真正的君子是以謙卑的態度待人處事，
修養自己，表現出高尚品德，
就如玉般堅韌、溫和、細膩。

漢 許慎《説文解字》記載：
「玉，石之美兼五德者。」

玉之五德即「仁、義、智、勇、潔」。

因紫砂被譽為「紫玉金砂」，
由文人君子合作製造，
以成全美事之意，
所製的紫砂壺底常落款「浙甯玉成窑造」。

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梅調鼎

( 1839 - 1906 )
字友竹，
號赧翁，
浙江慈谿人，
清末書法家、畫家，
著有《贛翁集錦》、《梅贛翁手書山谷梅花詩真跡》、《注韓室試存》。

其書法博採眾長而又獨樹一幟，
幼學顏體，行草宗法二王，
中年學歐陽詢，
晚年潛心研習魏碑書法，
一生未仕，生活清苦，無意名利，
其書法對海派書法影響很大，
並開創了近代浙東書風，
其書法被讚為「清二百六十年中，論高逸無出其右者」，
被日本書壇譽為「清代王羲之」，
其喜品茗，更愛紫砂壺，
晚年出於文人的愛好，
在創辦了玉成窯，
銘文常落款「赧翁」。

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何心舟

( 1829 - 1897 )
字子陶，
號韻石、石林、石林居士，
齋名「曼陀華館」，
浙江紹興人，
清中晚期制壺大家，
善於書法，篆刻。

梅調鼎當年曾聘制其與王東石，
築「玉成窯」煉製紫砂壺，
與梅調鼎、任伯年、胡公壽、虛谷、徐三庚、陳山農等，
金石書畫家、文化名人等多有合作。

製作茗壺工藝精湛，
形製簡巧，
取材自然形式，
善用黃泥製器，
作品珍稀，極具文人味，
常結合陶、書、雕三藝，
通過器形、詩文、山水，
以抒心中之意，
為陳鳴遠後受文人影響最深的陶人，
底款常落款「曼陀華館」、「石林何氏」，
蓋款常落款「心舟」。

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【10紫砂壺】    清晚期 何心舟製 梅調鼎銘 陳山農書 漢宣靈殘瓦 漢君壺

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