【中國各時期的古玉 】 紅山文化珍品玉器

中國各時期的古玉

紅山文化珍品玉器

【文物的地理位置圖】   中國新石器時代文化遺址

【中國新石器時代時間表】   紅山文化

一、新石器時期的「古玉文化」

中國新石器時期的「古玉文化」最著名的有：
1、遼河流域：紅山文化、新樂文化、。
2、黃河流域：仰紹文化、大汶口文化、龍山文化、
                          齊家文化、馬家窯文化、河姆渡文化。
3、長江流域：良渚文化、大溪文化、石家河文化、凌家灘文化、
                          崧澤文化、河姆渡文化、馬家浜文化。
4、東南沿海：廣東曲江縣的石峽文化、台灣卑南文化。
其中新石器時期古玉文化以南方的「良渚文化」
和北方的「紅山文化」為代表。

二、玉石雕刻

紅山文化的玉器主要為各種動物形狀，
動物型的玉石雕刻十分精巧，
以豬、虎、鳥、龍、龜等形狀為主，
以及玉珠、玉戒、吊飾、玉璧等，
工藝水平極高，
是紅山文化的一大特色，
由於新石器時代的玉器大多沒有表面裝飾，
因此紅山文化經過雕刻及裝飾的玉飾特別引人注目。

紅山文化玉器的製作已有規範，
受一定觀念所制約，
紅山文化玉器的用途主要是，
以玉器為葬，以玉器為祭，
是人們佩帶的裝飾品，
也是人們從事宗教活動的禮器。

紅山文化玉器的品種主要有三類：
第一是動物類：
有玉龍、玉豬龍、玉鳥、玉龜、玉蟬。
第二是佩帶裝飾類：
有斜口筒形器、勾雲形佩、帶齒動物面紋玉飾、
玉環、玉珠墜、棒形玉。
第三是禮器類：
有玉璧、玉璜、雙聯玉璧、三聯玉璧。

紅山文化玉器因大多作為佩戴用，
所以器物多有鑽孔，
孔洞上都有螺旋打磨痕跡，
對鑽時常留下對接誤差的台階痕跡。

三、玉料

紅山文化玉器玉料來源，
以附近遼寧岫岩及海城地區所產的透閃石玉為主，
基本為當地俗稱的「河磨玉」子料，
主要有岫岩河磨玉和海城析木河磨玉，
河磨玉顏色較為豐富，從黃白、黃色、黃綠色到深綠及帶糖色料均有，
這些玉料的結構及外皮特征和目前考古出土的紅山文化玉器十分相似，
出產海拔不高，在河床中撿拾也十分方便，玉料品質非常好，
這些玉料是東北地區新石器時代紅山文化玉器的主要來源。

四、紅山玉龍

紅山文化的玉器是其最核心的象徵，
其中最著名的包含形似蜷曲胚胎的「玉豬龍」，
與造型寫意的「C形玉龍」。

紅山玉龍有著「中華第一龍」的美譽，
整體呈C字型，
由墨綠色岫巖玉雕琢而成，
頭部類似野豬，吻部前伸上揚，梭形細目，
背部有類似背鬃的形狀並上翹，鬣鬃飄舉，
卷尾有力，軀體捲曲若鉤，
雖無角、無肢、無爪，卻極富動感，
周身光潔，造型生動，雕琢精美，
龍體背正中有一小穿孔，經試驗，
若穿繩懸起，龍首尾恰在一條線上。

紅山文化的玉龍造型簡潔優美，極富藝術性，
與後期的盤龍、紋龍等相比顯得十分原始，
商代婦好墓中也發現了造型相似的環形玉龍，
其造型與甲骨文中「龍」字亦及其相似，
在當時，對「龍」的崇拜遍佈各個地區，
說明上古中國各地的文化亦存在重要的共同之處。

這些玉器多出土於高規格墓葬中，
作為祭祀與神權的象徵，
是中國最早發展成熟的玉文化之一。

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「國立故宮博物院」藏  紅山文化古玉

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1、紅山文化晚期 玉勾雲形佩 ( 國立故宮博物院 248件國寶 )

高14.2公分 寬19.1公分 最厚0.55公分

紅山文化晚期，西元前4500-3000年

此件是已知的紅山勾雲形佩中，最具韻律感的一件極品，既大又美。
看似不對稱的輪廓，若以細繩懸掛，卻優雅地保持平衡。
全器以一個大單勾為中心，向四周旋繞出大大小小的旋勾，
外緣上點綴五組雙並連的尖牙，其一已傷缺。
器表隨形推磨出瓦溝紋，瓦溝的凸脊明顯，
甚至在重點處還加刻凹線，用以加強立體感。
此器外圍的小旋勾或小尖牙多帶著淺褐色；
推估未切割琢磨前，是一大塊黃綠玉，外圍被沁成一層淺褐色玉皮。

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2、紅山文化晚期 玉豬龍 ( 國立故宮博物院 248件國寶 )

高7.8 寬5.65 厚2.1-2.6公分

紅山文化晚期，西元前4500-3000年
淺黃綠玉，所雕琢的動物胚胎尺寸變大，造形成熟。
比例上，獸頭的一端變大，豎立著大耳，鼓眼的周圍還圍以弧線，
鼻樑上、鼻孔下都浮雕成密密的皺摺；
背上鑽孔供穿繫配戴，配戴時缺口約指向時鐘20或40分的位置。
考古學家多稱這類玉器為「豬龍」，但也有學者認為可能是描述虎的胚胎。
這件豬龍體型已較大，且從背後觀察，
看到一對大耳及較寬的頸部，這是成熟期豬龍的特徵。

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3、紅山文化晚期 斜口筒形器

殘高13.4 最寬7.28 壁厚約0.6公分

紅山文化晚期，西元前4500-3000年

斜口筒形器是一種費工廢料的玉器，

在文化高度發達的紅山文化晚期遺址中，只出現在高規格的墓葬中。
斜口筒形器在遼西地區找不到源流，很可能是受到黃河、長江流域龜靈信仰的產物，
造形為烏龜的背甲與切去尾端的腹甲扣合的樣子，供宗教人物祭祀問卜所用。
在其短邊的內壁常有垂直鑽孔痕，是製作粗坯時所留。 
此件以尚稱瑩潤的黃綠玉製作，較短一側內壁上有垂直鑽鑿的螺旋痕。
較高的一側上緣有傷缺。

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4、紅山文化晚期 斜口筒形器

通寬7.9公分 高12.3公分 壁厚0.7公分

紅山文化晚期，西元前4500-3000年
淡黃綠色，有白綹，局部透明度甚大，似為岫岩玉。
體作橢圓形筒狀。兩端口徑不等，一端平齊，一端斜口，形若馬蹄。
斜口一端由兩面磨薄似刃，但已局部殘缺。
平齊的一端兩側各有一小圓孔，孔由單面鑽成。

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5、紅山文化晚期 帶齒動物面紋玉飾

高6.9 寬19.1 厚0.2-0.35公分

紅山文化晚期，西元前4500-3000年

這件淺青綠玉飾雕琢得寬大扁薄且兩面同紋。
根據牛河梁遺址出土玉器可知，院藏這件玉飾的原形應該上方還有一窄條，
中央有穿孔，左右下方應各有連結凸樑與併齒的玉片，
不知在何時何故被切割成現有的模樣。

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6、紅山文化晚期 玉帶齒動物面紋飾片

長13.3公分 寬5.6公分 厚0.6公分

紅山文化晚期，西元前4500-3000年

泛灰黃，透明度稍高的青白玉，微帶白沁斑。

琢兩面相似的半抽象動物面紋玉飾。

中央上方對鑽小孔有長期懸掛的磨蝕痕。

兩個圓孔眼的外圍推磨淺凹弧，下緣雕琢六組雙併齒。

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7、紅山文化晚期 玉帶齒動物面紋飾片

長8.1公分 寬6.0公分 厚0.6公分

紅山文化晚期，西元前4500-3000年
玉質，局部白沁。
琢一揉合飛鳥與雲朵的抽象玉飾。
以中央彎勾為中心，大致對稱地向周圍延伸圓鈍彎勾，
器表隨形推磨淺淺的瓦溝紋，邊緣磨薄；
上方鑽兩個可穿繫繩索的圓孔。

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8、紅山文化晚期 玉三孔器

長7.3公分 寬2.7公分 厚0.7公分

紅山文化晚期，西元前4500-3000年
據考證此為「梳背」，
下方一排小孔用以連接木或骨的梳齒，插於頭頂或髪髻上。
牛河梁出土兩件，兩端分琢人頭、豬頭。
天津博物館藏一件與院藏此件很相似，兩側只有光素的三角形凸角。

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9、紅山文化晚期 玉臂飾

長8.0公分 寬7.5公分 厚0.4公分

紅山文化晚期，西元前4500-3000年
玉質，幾乎全沁為牙黃或淺棕色。
雕作圓弧寬片形，兩側邊彎曲弧度曾經仔細設計，適合覆蓋于成人手臂。
凹面光素，拱面雕琢三圈相套的「U」形凸弦紋，中央再琢一道直條凸弦紋。
兩端寬窄不一，窄端平直，略有傷殘，兩角各鑽一小孔。
寬端作淺淺的「W」形，沒有鑽孔。
牛河梁紅山文化墓葬、大甸子的夏家店下層文化墓葬，
各出土一件相似玉器，稱為「玉臂飾」。
初步推測它們可能是綁在手臂上，讓老鷹站在上面抓握用的。

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10、紅山文化晚期 玉鷹杖

長17.0公分 寬4.0公分 厚0.8公分

紅山文化晚期，西元前4500-3000年
鷹杖，是招降鷹鳥神靈的法器。
在整個華東沿海地區都盛行鳥生神話，但自北至南信奉的神玄之鳥造形不同。
遼河流域先民主要信奉鷹鳥，
這件鷹杖的鷹頭已抽象化，只以彎勾象徵鷹鳥壯碩的勾喙。
全器深沁為乳白，腦後裝飾或象徵冠羽。曾斷為二，已修補。

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11、紅山文化晚期 玉鷹杖

長23.4公分 寬4.0公分 厚0.8公分

紅山文化晚期，西元前4500-3000年
鷹杖，是招降鷹鳥神靈的法器。
在整個華東沿海地區都盛行鳥生神話，但自北至南信奉的神玄之鳥造形不同。
遼河流域先民主要信奉鷹鳥，這件鷹頭已抽象化，只以彎勾象徵鷹鳥壯碩的勾喙。
這件玉鷹杖保持原來的青綠色。

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12、紅山文化晚期 玉鷹丈首

長9.7公分 寬3.6公分 厚0.8公分

紅山文化晚期，西元前4500-3000年
鷹杖，流行於遼河流域紅山文化晚期。
有的玉鷹杖鳥頭部分雕琢寫實，有的則簡化，僅以彎勾象徵鷹鳥壯碩的勾喙。
此件為玉鷹杖的上半截，紋飾簡化，下端原插嵌於長杆上，是招降鷹鳥神靈的法器。

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13、紅山文化晚期 白石鷹杖首

寬5.1公分 高9.8公分 最厚2.9公分

紅山文化晚期，西元前4500-3000年
白石雕刻的鷹頭，頭頂一雙「耳羽」，下方削薄成三角錐形石棒，可嵌入木杆內。
從近年半拉山紅山墓葬出土類似石獸頭可知，它可能是一件石鉞的柄端飾。

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