歷史典故

蘭亭集序

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永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。
羣賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；
又有清流激湍，映帶左右，引以爲流觴曲水，列坐其次。
雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風和暢，

仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，
所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；

或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，
當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。
及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。

向之所欣，俯仰之間，已爲陳跡，猶不能不以之興懷。
況修短隨化，終期於盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。
固知一死生爲虛誕，齊彭殤爲妄作。

後之視今，亦猶今之視昔。
悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。
後之覽者，亦將有感於斯文。

《蘭亭集序》翻譯

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王羲之

( 303 - 361 )
字逸少，
祖籍琅琊（今山東臨沂），
東晉時期著名書法家，有「書聖」之稱，
隸、草、楷、行各體均善長，
其《蘭亭集序》被譽爲「天下第一行書」，
是晉代書法成就的代表，
在書法史上，他與其子王獻之合稱爲「二王」。

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永和九年（353年）三月三日，
王羲之和他的友人，
在浙江會稽山陰的蘭亭，
舉行修禊雅集，
曲水流觴，賦詩唱和，
作詩三十七首，
篇集成《蘭亭詩》，
王羲之則為《蘭亭詩》寫序言，
為《蘭亭集序》。

王羲之以特選的鼠鬚筆和蠶繭紙書寫，
首先寫聚會盛況，
描述環境「茂林修竹、清流激湍」，「天朗氣清，惠風和暢」，
之後筆鋒突變，格調轉為悲傷，
寫歡樂時光不長久及人生短暫，

然而他並不宣揚「及時行樂」，
而是斥了莊子的「一死生、齊彭殤」的論調，
通篇語言流暢，不勉強藻飾、通俗自然，
結合駢句、駢散，靈活自如，堪稱歷代名篇，
可以看出王羲之行書兼有端莊與流麗的美感，
文章的內容在表達豁達開朗的人生觀，
書法也追求不激不厲，平淡優雅的風度。

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中國書法史的第一個高峰

東漢張芝，由章草演變為今草。
曹魏鍾繇，由隸書草演變為楷書。
東漢末年劉德昇，創造了行書。
東晉王羲之，繼而總其成，史稱「晉書」，
與漢賦、唐詩、宋詞、元曲齊名，
行書因王羲之的《蘭亭集序》風行於世，
被後世尊稱為「天下第一行書」。

王羲之寫經換鵝

《蘭亭集序》的由來

公元353年的三月初三日，
會稽內史王羲之，邀請全國四十多位軍政高官，
在浙江省紹興縣的蘭亭，
舉行的一種脩禊的儀式，
並於雅集中，飲酒、寫詩、觀山、賞水，
王羲之匯集各人的詩文，合編成集，
並乘興作《蘭亭集序》，
技法變化豐富，運筆遒勁迅捷，
形勢欹側起伏，體態生動自然。

脩禊之事

「上巳節」，是中國漢族民俗之第一節日，
於農曆三月上旬的巳日，為「脩禊日」，
「祓」：古代為除災求福而舉行的一種儀式，
「禊」：古代春秋兩季在水邊舉行的清除不祥的祭祀，
禊事多在水邊舉行「祓除畔浴」，
是一種濯除不潔、滌舊蕩新之活動，
「祓除」又稱為「祓禊」，
「祓禊」是王羲之說的「修禊」。

曲水流觴

脩禊日之活動除有「祓除不祥」之外，
也有祭祀宴飲、曲水流觴、郊外遊春等活動，
「曲水流觴」或稱「流杯」、「泛酒」、
「曲水流杯」、「流觴曲水」、「流杯曲水」等，
「觴」即酒杯，兩旁有耳，稱「羽觴」，
通常為木製，小而輕，可浮於水上，
屆時人們在環曲的水邊雅集，
放酒杯於水中，流杯停於面前，
當者即需賦詩飲酒。

王羲之撰寫《蘭亭集序》

王羲之等26人當場賦詩，
其中11人各賦兩篇，15人各賦一篇，
共計37篇，編定為《蘭亭集詩》，
由王羲之撰寫《蘭亭集序》，
《蘭亭集序》又稱作蘭亭序、蘭亭帖、
禊序、禊帖、臨河序、蘭亭宴集序，
傳說王羲之是趁著酒興方酣之際，
用蠶繭紙、鼠鬚筆疾書此序，
通篇28行， 324字，
凡字有復重者，皆變化不一。

蕭翼賺蘭亭

據傳唐太宗生平最酷愛晉王羲之和王獻之二人書法，
聽說辯才和尚藏有王羲之蘭亭序真蹟，
於是派遣御史蕭翼設法謀取，
辯才和尚，永禪師弟子，
博學工文，琴、棋、書、畫皆得其妙，
辯才和尚極珍愛此帖，
在其所寢方丈樑上，鑿其暗楹，以貯蘭亭，
每日於窗下臨學蘭亭數遍。

蕭翼以書生打扮，
與辯才交遊，
二人常以詩文酬，情感融洽，
漸漸地辯才對蕭翼不加防備，並示以蘭亭觀之，
有一天蕭翼乘辯才和尚外出赴齋，
遂將辯才藏之於寢室上之蘭亭序竊去。
唐代畫家閻立本畫《唐閻立本畫蕭翼賺蘭亭圖卷》，
描繪唐代蕭翼賺蘭亭圖故事。

根據唐何延之撰《蘭亭記》記載，
王羲之死後，《蘭亭集序》傳入五子徽之手中，
以後代代相傳，七世孫智永傳給了弟子辨才，
唐太宗非常喜歡王羲之的書法作品，
唐太宗便派出了御史蕭翼去探聽虛實，
蕭翼假裝成山東潦倒書生身份與辨才接近，
辨才告訴蕭翼，他有蘭亭集序，給蕭翼驗看，
蕭翼騙取到手，便獻給唐太宗。

唐閻立本畫蕭翼賺蘭亭圖

唐人摹本

據傳唐太宗得到《蘭亭集序》真跡，
即令虞世南、褚遂良、馮承素、歐陽詢等人，
臨摹翻刻，分賜皇子、近臣，世稱「唐人摹本」，
相傳是唐代歐陽詢據王羲之的真跡臨摹，
認定為諸摹本當中的奪真之作，
遂以此摹本刻勒上石，
留在宮中的學士院。

定武蘭亭

唐太宗（598-649）得到王羲之的《蘭亭序》後，
命著名書法家臨摹，
其中最好的是歐陽詢的作品，
唐代歐陽詢據王羲之的真跡臨摹，
且獲得唐太宗認定是諸摹本當中的奪真之作，
遂以此摹本刻勒上石留在宮中的學士院。

唐以後失傳，
石刻於唐以後失傳，於北宋被發現，置於定州，
宋熙寧間(1068-1077)定武太守薛珦，
所搨之石搨本，名為《定武蘭亭》，
依據唐代歐陽詢摹本上石，
是蘭亭諸刻中最好的刻帖，
直到十一世紀，定武太守薛祥拓印，故名定武，
存在兩個版本，其中一個版本缺少 5 個字符，
雖然這是後者，
但袁杰（1266-1327）認為這是在宣和（1119-1125）收藏後送給王甫的石頭。