歷史典故

蘭亭集序(脩禊、曲水流觴、蕭翼賺蘭亭)

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蘭亭集序

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。
羣賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；
又有清流激湍，映帶左右，引以爲流觴曲水，列坐其次。
雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風和暢，

仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，
所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；

或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，
當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。
及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。

向之所欣，俯仰之間，已爲陳跡，猶不能不以之興懷。
況修短隨化，終期於盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。
固知一死生爲虛誕，齊彭殤爲妄作。

後之視今，亦猶今之視昔。
悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。
後之覽者，亦將有感於斯文。

《蘭亭集序》翻譯

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永和九年（353年）三月三日，
王羲之和他的友人，
在浙江會稽山陰的蘭亭，
舉行修禊雅集，
曲水流觴，賦詩唱和，
作詩三十七首，
篇集成《蘭亭詩》，
王羲之則為《蘭亭詩》寫序言，
為《蘭亭集序》。

王羲之以特選的鼠鬚筆和蠶繭紙書寫，
首先寫聚會盛況，
描述環境「茂林修竹、清流激湍」，「天朗氣清，惠風和暢」，
之後筆鋒突變，格調轉為悲傷，
寫歡樂時光不長久及人生短暫，

然而他並不宣揚「及時行樂」，
而是斥了莊子的「一死生、齊彭殤」的論調，
通篇語言流暢，不勉強藻飾、通俗自然，
結合駢句、駢散，靈活自如，堪稱歷代名篇，
可以看出王羲之行書兼有端莊與流麗的美感，
文章的內容在表達豁達開朗的人生觀，
書法也追求不激不厲，平淡優雅的風度。

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中國書法史的第一個高峰

東漢張芝，由章草演變為今草。
曹魏鍾繇，由隸書草演變為楷書。
東漢末年劉德昇，創造了行書。
東晉王羲之，繼而總其成，史稱「晉書」，
與漢賦、唐詩、宋詞、元曲齊名，
行書因王羲之的《蘭亭集序》風行於世，
被後世尊稱為「天下第一行書」。

王羲之寫經換鵝

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《蘭亭集序》的由來

公元353年的三月初三日，
會稽內史王羲之，邀請全國四十多位軍政高官，
在浙江省紹興縣的蘭亭，
舉行的一種脩禊的儀式，
並於雅集中，飲酒、寫詩、觀山、賞水，
王羲之匯集各人的詩文，合編成集，
並乘興作《蘭亭集序》，
技法變化豐富，運筆遒勁迅捷，
形勢欹側起伏，體態生動自然。

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脩禊之事

「上巳節」，是中國漢族民俗之第一節日，
於農曆三月上旬的巳日，為「脩禊日」，
「祓」：古代為除災求福而舉行的一種儀式，
「禊」：古代春秋兩季在水邊舉行的清除不祥的祭祀，
禊事多在水邊舉行「祓除畔浴」，
是一種濯除不潔、滌舊蕩新之活動，
「祓除」又稱為「祓禊」，
「祓禊」是王羲之說的「修禊」。

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曲水流觴

脩禊日之活動除有「祓除不祥」之外，
也有祭祀宴飲、曲水流觴、郊外遊春等活動，
「曲水流觴」或稱「流杯」、「泛酒」、
「曲水流杯」、「流觴曲水」、「流杯曲水」等，
「觴」即酒杯，兩旁有耳，稱「羽觴」，
通常為木製，小而輕，可浮於水上，
屆時人們在環曲的水邊雅集，
放酒杯於水中，流杯停於面前，
當者即需賦詩飲酒。

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王羲之撰寫《蘭亭集序》

王羲之等26人當場賦詩，
其中11人各賦兩篇，15人各賦一篇，
共計37篇，編定為《蘭亭集詩》，
由王羲之撰寫《蘭亭集序》，
《蘭亭集序》又稱作蘭亭序、蘭亭帖、
禊序、禊帖、臨河序、蘭亭宴集序，
傳說王羲之是趁著酒興方酣之際，
用蠶繭紙、鼠鬚筆疾書此序，
通篇28行， 324字，
凡字有復重者，皆變化不一。

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蕭翼賺蘭亭

據傳唐太宗生平最酷愛晉王羲之和王獻之二人書法，
聽說辯才和尚藏有王羲之蘭亭序真蹟，
於是派遣御史蕭翼設法謀取，
王羲之死後，《蘭亭集序》傳入五子徽之手中，
以後代代相傳，七世孫智永傳給了弟子辨才，
辯才和尚為智永禪師弟子，
博學工文，琴、棋、書、畫皆得其妙，
辯才和尚極珍愛此帖，
在其所寢方丈樑上，鑿其暗楹，以貯蘭亭，
每日於窗下臨摹蘭亭集序數遍。

蕭翼以書生打扮，
與辯才交遊，
二人常以詩文酬，情感融洽，
漸漸地辯才對蕭翼不加防備，並示以蘭亭觀之，
有一天蕭翼乘辯才和尚外出赴齋，
遂將辯才藏之於寢室上之蘭亭集序竊去，
《唐閻立本蕭翼賺蘭亭圖》，
描繪唐代蕭翼賺蘭亭的故事。

根據唐何延之撰《蘭亭記》記載，
王羲之死後，《蘭亭集序》傳入五子徽之手中，
以後代代相傳，七世孫智永傳給了弟子辨才，
唐太宗非常喜歡王羲之的書法作品，
唐太宗便派出了御史蕭翼去探聽虛實，
蕭翼假裝成山東潦倒書生身份與辨才接近，
辨才告訴蕭翼，他有蘭亭集序，給蕭翼驗看，
蕭翼騙取到手，便獻給唐太宗。

唐閻立本畫蕭翼賺蘭亭圖

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唐人摹本

據傳唐太宗得到《蘭亭集序》真跡，
即令虞世南、褚遂良、馮承素、歐陽詢等人，
臨摹翻刻，分賜皇子、近臣，世稱「唐人摹本」，
相傳是唐代歐陽詢據王羲之的真跡臨摹，
認定為諸摹本當中的奪真之作，
遂以此摹本刻勒上石，
留在宮中的學士院。

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定武蘭亭

唐太宗（598-649）得到王羲之的《蘭亭序》後，
命著名書法家臨摹，
其中最好的是歐陽詢的作品，
唐代歐陽詢據王羲之的真跡臨摹，
且獲得唐太宗認定是諸摹本當中的奪真之作，
遂以此摹本刻勒上石留在宮中的學士院。

唐以後失傳，
石刻於唐以後失傳，於北宋被發現，置於定州，
宋熙寧間(1068-1077)定武太守薛珦，
所搨之石搨本，名為《定武蘭亭》，
依據唐代歐陽詢摹本上石，
是蘭亭諸刻中最好的刻帖，
直到十一世紀，定武太守薛祥拓印，故名定武，
存在兩個版本，其中一個版本缺少 5 個字符，
雖然這是後者，
但袁杰（1266-1327）認為這是在宣和（1119-1125）收藏後送給王甫的石頭。