【古玉常見的器型 】 玉圭

古玉常見的器型

玉圭

【古玉的常見問題 】   三、古人製玉的用途?

【古玉的常見問題 】   十一、什麼是中國古代禮制玉器的「六器」?

【古玉的常見問題 】   十二、什麼是中國古代禮制玉器的「六瑞」?

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《周禮・春宮・大宗伯》記載：
「以玉為六器，以禮天地四方；
    以蒼璧禮天；以黃琮禮地；以青圭禮東方，
    以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。」

古人認為「玉」是上天山川賦予的恩賜寶物，
古人在祭祀、天子祭祀宗廟、兩國互相遣使通好往來等儀禮上，
使用的玉器稱為「禮玉」，
自夏朝開始發展，直到商周，
已形成了一套完善的「禮玉文化」，
中國古代禮制的玉器為「六器」：
「玉圭、玉璧、玉琮、玉璜、玉璋、玉琥。」

一、玉圭，是一種長方形玉片，下端平直，上端尖銳或平整。
二、玉璧，呈圓形，中間有孔洞，。
三、玉琮，是一種外方内圓中空的柱狀玉器。
四、玉璜，呈半圓形或窄弧形片狀。
五、玉璋，呈扁平長方形狀，一端是斜刀，另一端有穿孔。
六、玉琥，是一種刻有老虎紋樣或呈伏虎形的玉器。

東漢 許慎《說文解字．土部》記載：
「圭，瑞玉也，上圜下方。」
清．段玉裁．注：
 「圭之制，上不正圜。
     以對下方言之，故曰上圜。」

玉圭又作「玉珪」，
長條形，上尖下方，
玉器身窄長者稱為「圭」，寬大者稱為「鉞」。

《周禮・春宮・大宗伯》記載：
「以玉作六瑞，以等邦國：
    王執鎮圭、公執桓圭、侯執信圭、
    伯執躬圭、子執穀璧、男執蒲璧。」

古代帝王、諸侯朝聘、祭祀、喪葬時所使用的玉製禮器，
只有統治者才有資格使用玉器以作為身分的象徵，
形制大小，因爵位及用途不同而異。

西漢 司馬遷《史記．卷三三．魯周公世家》記載：
「周公於是乃自以為質，設三壇，
    周公北面立，戴璧秉圭，告於太王、王季、文王。」

克殷後二年，武王有疾，
當時王室未安，殷民未服，根本易搖，群臣憂懼，
願以自身替代武王，
周公遂向先王占卜求助，
周公旦在祭祀的重大儀式中，
佩戴玉璧、手持圭器的莊重禮儀，
及至武王去世後，周公又擔負起安定天下，鞏固周王朝統治的重任。

《後漢書．明帝紀》記載：
「朕以闇陋，奉承大業，親執珪璧，恭祀天地。
    仰惟先帝受命中興，撥亂反正，以寧天下，
    封泰山，建明堂，立辟雍，起靈臺，恢弘大道，被之八極。」

漢代在禮儀用玉方面，
部分繼承秦代及先秦時期的用玉制度，
圭和璧仍然是主要的禮儀用玉，
皇帝祭祀天地時執玉圭、玉璧。

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穀紋玉圭

【11古玉】   穀紋玉圭

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「國立故宮博物院」藏    古玉

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1、山東龍山文化 玉鷹紋圭 ( 國立故宮博物院 268件國寶 )

長30.7公分 寬7.2公分 厚1.1公分

山東龍山文化，約西元前2500-1900年
牙黃泛灰色玉，一面大片褐紅色斑。
它應是山東龍山文化的玉鉞，也是禮制上的玉圭。
窄長梯形，平直正刃，柄端及刃線上頗多傷缺，多經磨平。一圓孔，孔壁光滑。
全器長達30.7公分，當刃部向上時，器表中段雕琢上、下二單元紋飾。
 上一單元紋飾只雕琢在寬面器表，一面是向上衝飛的鷹紋，
整個飛鷹輪廓形成「介」字形。
另一面雕琢半抽象的神祖面紋：大漩渦眼，左右各有一鳥翼，
頭戴被高高推起的「介」字形冠，兩側插著長鳥羽。
下一單元是環繞器身寬約3公分的裝飾帶。
在兩個寬面器表，飾帶內淺浮雕兩個半抽象面紋；
在一個窄邊上浮雕頭戴覆舟帽，披長髮的側面神祖。
兩個窄邊的飾帶上下方，各有一塊長方形凹陷。
紋飾十份自然古雅，應是山東龍山文化先民所雕，未經後代破壞。 
經分析研究可知，頭戴「介」字形冠，
兩側插著鳥羽的半抽象神祖面紋，正是東夷族群信仰中的男性祖先；
頭戴覆舟帽，披髮的側面像，正是東夷族信仰中的女性祖先。 
但是乾隆皇帝並不瞭解紋飾真正意涵，卻有他自己的獨到解釋。
他為之賦〈題古玉英雄珮〉（詩成於乾隆51年（丙午，1786），
收入《清高宗御製詩文全集‧御製詩五集》卷24）前後共兩首七言格律。
分別加刻在玉圭的兩面。且刻字的方向與紋飾的方向正相反。
值得注意的是頭二句，大意為：
這可能是商周時期的玉珮，刻上「鷹熊」花紋，是為了彰顯「英雄」的意涵。
用「鷹熊」花紋象徵「英雄」意涵，在中國有悠久的傳統，值得深入探討。

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2、山東龍山文化 玉人面紋圭 ( 國立故宮博物院 268件國寶 )

長24.6公分 寬7.0公分 厚1.2公分

山東龍山文化，約西元前2500-1900年
這件玉器曾用拉曼光譜檢測，確知屬閃玉。
灰色泛黃，上端墨黑，下方一大截土黃色。
它應是山東龍山文化的玉鉞，也是上古禮制上的玉圭。
窄長梯形，平直正刃，刃線兩端微收。
主要的圓孔由兩面對鑽而成，另靠柄端邊有一小孔，功能不詳。
當刃部朝上時，器表中段雕琢上、下二單元紋飾。
紋飾十分自然古雅，應是山東龍山文化先民所雕，未經後代破壞。
上一單元只雕琢在寬面器表，一面是具象的神祖面紋。
有清楚的臉龐輪廓，頭戴覆舟形帽，又加上「介」字形冠，咧口吐獠牙。
兩耳各有一圓圈形耳璫，又各垂掛一戴帽披髮的側面神祖。
另一器面則雕琢半抽象神祖：「介」字形冠、大漩渦眼，左右還橫出似鳥翼的凸起。
基本結構與故玉1856玉圭上的半抽象神祖結構相同，
只是後者的「介」字形冠被高高推起，兩側有長飄飄的鳥羽。
器表紋飾的下一單元是環繞器身寬約3公分的裝飾帶。
飾帶上下各一條琢圓渦紋的窄邊，中間夾著以凸弦紋表現的面紋、雲紋等。
乾隆皇帝稱這件玉器為「黄色辟邪玉圭」，
命玉工將御製詩、詩註分別刻在玉圭兩面。
玉圭器表也刻了乾隆皇帝七十歲、八十歲、八十五歲退休時的璽文共三處。

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3、漢 玉尖首圭

長13.4公分 寬3.5公分 厚1.0公分

漢，西元前206-西元220年，
玉質，並有大片白沁斑。
全器作尖首圭形式，上端呈三角形，底平長，
中脊凸起，兩側對稱，橫剖面為三角形。附木座。

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4、戰國晚期至西漢 玉圭

長18.5公分 寬7.0公分 厚0.8公分 孔徑0.5公分

戰國晚期至西漢，西元前275-西元8年
此圭玉質青灰，表面沁作淺赭斑。
全器呈梯形，尖首、兩側平齊、平底。
近底部處，有一小圓孔。平素無紋。

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5、明 十二章紋玉圭

寬4.7公分 高16.8公分 厚0.9公分
玉質，白色。長方板形，上端作尖山形，背面平坦，正面中央有凸脊。
正面淺浮雕十二章紋，
依次為日、月、星、山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，
這是流傳二千多年，象徵帝王美德的圖案。
背面淺琢兩隻向上騰起的龍紋，下有波濤紋，上有星辰紋。

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6、清 玉人面紋圭

長17.8公分 寬7.7公分 厚1.3公分

清 乾隆，西元1736-1795年
此圭玉質青灰，表面沁作淺赭斑。
全器呈梯形，尖首、兩側平齊、平底。
近底部處，有一小圓孔。平素無紋。

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【古玉常見的器型 】 玉璧、玉瑗、玉環

古玉常見的器型

玉璧、玉瑗、玉環

【古玉的常見問題 】   三、古人製玉的用途?

【古玉的常見問題 】   十一、什麼是中國古代禮制玉器的「六器」?

【古玉的常見問題 】   十二、什麼是中國古代禮制玉器的「六瑞」?

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1、玉璧的功用

考古發現最早的玉璧距今約9000年，
是在黑龍江省雙鴨山市饒河縣小南山地區中發現的「小南山遺址」，
紅山文化、良渚文化、齊家文化也有出土玉璧，
玉璧在商周時期較興盛，
漢代以後逐漸式微。

《周禮・春宮・大宗伯》記載：
「以玉為六器，以禮天地四方；
    以蒼璧禮天；以黃琮禮地；以青圭禮東方，
    以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。」

古人認為「玉」是上天山川賦予的恩賜寶物，
古人在祭祀、天子祭祀宗廟、兩國互相遣使通好往來等儀禮上，
使用的玉器稱為「禮玉」，
自夏朝開始發展，直到商周，
已形成了一套完善的「禮玉文化」，
中國古代禮制的玉器為「六器」：
「玉圭、玉璧、玉琮、玉璜、玉璋、玉琥。」

一、玉圭，是一種長方形玉片，下端平直，上端尖銳或平整。
二、玉璧，呈圓形，中間有孔洞，。
三、玉琮，是一種外方内圓中空的柱狀玉器。
四、玉璜，呈半圓形或窄弧形片狀。
五、玉璋，呈扁平長方形狀，一端是斜刀，另一端有穿孔。
六、玉琥，是一種刻有老虎紋樣或呈伏虎形的玉器。

中國古人認為「天圓地方」，
良渚晚期出現「天體崇拜」的信仰，
從出土、流散、傳世品可統計，
一些與天象有關的符號（如「鳥立祭壇」等），
只刻在「圓璧」與方柱形的「玉琮」上，
二者應是成組祭祀天地的禮器。

玉璧的外形為圓形，
中間的孔也是圓形，
天是圓的，又是蒼色(青色)的緣故，
所以「蒼璧」是用來祭天用的禮器。

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2、穀璧、蒲璧

《周禮・春宮・大宗伯》記載：
「以玉作六瑞，以等邦國：
    王執鎮圭、公執桓圭、侯執信圭、
    伯執躬圭、子執穀璧、男執蒲璧。」

「穀紋」的紋飾是
一顆顆圓凸的半球形，
每顆半球形的邊上都伸出一個小小的芽尖，
像一顆顆發芽的穀粒，
排列得十分整齊，
玉璧上飾有穀紋樣的玉璧稱為「穀璧」。

「蒲紋」的紋飾是
玉璧表面以多組平行直線交織，織角，織線間凸起六方形顆粒，
玉璧上飾有蒲紋樣的玉璧稱為「蒲璧」。

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3、玉璧、玉環、玉瑗

玉器呈扁平圓形、中心有一圓孔，
主要有三種類型，
1、玉璧，2、玉環，3、玉瑗。

《爾雅・釋器》記載：
「肉倍好謂之璧，
    好倍肉謂之瑗，
    肉好若一謂之環。」

邢禹疏：
「肉，邊也，
    好，孔也，
    邊大倍於孔者名璧。」

「好」是指玉璧中的穿孔，
自穿孔至廓之間的實體也稱「肉」，
「肉」是指穿孔至廓之間的實體。

扁圓形中心有孔的玉器，
中心圓孔的孔徑大於玉質邊的部分者為「瑗」，
中心圓孔的孔徑小於玉質邊的部分者為「璧」，
中心圓孔的孔徑與玉質邊的部分相等者為「環」。

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獸面紋 穀紋璧

【11古玉】   青玉 獸面紋 穀紋璧

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穀紋玉環

【11古玉】   翠玉 穀紋玉環

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1、齊家文化 玉璧

徑36.2-36.9公分 厚0.8-1.4公分
齊家文化，西元前2300-1700年
此璧顯得大而粗獷，除了厚薄不勻，圓周不正，
表面留有一道近乎直線形的切割痕。
附木座，座底陰刻隸字填金「靜怡軒珍玩」款。

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2、良渚文化早期 玉環

外徑14.5公分 孔徑4.5公分 最厚1.7公分

良渚文化早期，西元前3200-2600年
原為斑雜結構的閃玉，可能曾入土受沁，又經盤摩，或曾染色，
目前一面尚為土黃色，另一面為深淺交雜的褐紅色。
面積中等但較為厚重，圓周不正、厚薄不勻，中孔兩面對鑽，孔壁微帶淺旋痕。

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3、齊家文化 玉瑗

外徑9.0公分 孔徑5.5公分 厚0.4公分

齊家文化，西元前2300-1700年
玉質，帶赭色斑，有三道明顯玉璺。中孔大。表面光素。

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4、戰國 玉穀紋璧

厚0.7公分 徑4.7公分 孔徑1.4公分

戰國，西元前475-221年，
玉質，色灰白，部分有水銀沁與璺。
器作圓璧形，內外有廓凸起，面上琢穀紋，雙面紋飾相同。

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5、西漢中期 玉蒲紋璧

徑11.3公分 孔徑4.44公分 厚0.31公分

西漢中期，西元前140-74年，
青玉，散佈褐絲斑紋，一處有璺，半透明。
圓整，孔緣平廓，外緣無廓，外緣有磨切痕，蒲紋排列均勻整齊。

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【古玉常見的器型 】 玉琮

古玉常見的器型

玉琮

【古玉的常見問題 】   三、古人製玉的用途?

【古玉的常見問題 】   十一、什麼是中國古代禮制玉器的「六器」?

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1、玉琮的功用

考古發現最早的玉琮見於安徽潛山薛家崗第三期文化，距今約5100年，
玉琮在江浙一帶的良渚文化，廣東的石峽文化，山西的陶寺文化中大量出現，
尤以良渚文化的玉琮出土的數量很多，
齊家文化是使用玉璧和玉琮的一個高峰，
漢代以後逐漸消失，
宋至明清仿古玉琮大量出現，
成為一種陳設的玉器。

《周禮・春宮・大宗伯》記載：
「以玉為六器，以禮天地四方；
    以蒼璧禮天；以黃琮禮地；以青圭禮東方，
    以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。」

古人認為「玉」是上天山川賦予的恩賜寶物，
古人在祭祀、天子祭祀宗廟、兩國互相遣使通好往來等儀禮上，
使用的玉器稱為「禮玉」，
自夏朝開始發展，直到商周，
已形成了一套完善的「禮玉文化」，
中國古代禮制的玉器為「六器」：
「玉圭、玉璧、玉琮、玉璜、玉璋、玉琥。」

一、玉圭，是一種長方形玉片，下端平直，上端尖銳或平整。
二、玉璧，呈圓形，中間有孔洞，。
三、玉琮，是一種外方内圓中空的柱狀玉器。
四、玉璜，呈半圓形或窄弧形片狀。
五、玉璋，呈扁平長方形狀，一端是斜刀，另一端有穿孔。
六、玉琥，是一種刻有老虎紋樣或呈伏虎形的玉器。

中國古人認為「天圓地方」，
良渚晚期出現「天體崇拜」的信仰，
從出土、流散、傳世品可統計，
一些與天象有關的符號（如「鳥立祭壇」等），
只刻在「圓璧」與方柱形的「玉琮」上，
二者應是成組祭祀天地的禮器。

2、良渚文化的玉琮

良渚文化可分早晚二期，
良渚文化早期，距今5300年至4500年期間，
良渚文化晚期，距今4500年至4000年期間，
良渚文化早期，華東地區主要流行「動物精靈崇拜」的信仰，
而不是「天體崇拜」的信仰。
巫師穿戴各式雕琢動物紋飾的玉器，
期盼神靈動物的法力助人通神。

玉琮的形體大小高低不一，
一般早期矮，晚期高，
早期是單、雙環，
晚期發展出多環柱狀的高體玉琮。

良渚文化早期的玉琮造型像玉鐲，
只有一環或二環，
玉鐲外圍浮雕四個或四組「面紋」，
令圓鐲逐漸趨向方鐲，
內圓外方的單節或雙節方鐲，
但此時還用以套戴於巫覡(祭祀者)手腕或手臂上，
尚不具有祭祀地祇的功能，
所以不該稱之為「琮」。

直到良渚晚期，或經由「上層交流網」，
從黃河上中游獲悉「天體崇拜」的信仰，
良渚文化的方鐲才突然發展成高、方、重，
原本套在手腕或手臂上的玉方鐲，
突然蛻變成高方、厚重、孔小、紋簡，
無法套戴於臂腕的「玉琮」。

一些與天象有關的符號（如「鳥立祭壇」等），
只刻在圓璧與這種方柱形玉器上。
強烈顯示後者就是「玉琮」，
二者應是成組祭祀天地的禮器。

3、玉琮的器型

「琮」是呈方筒形，
中有貫穿的大圓孔，
內側為圓柱形的中空玉器，
呈外方內圓、上大下小的器型，
琮是良渚玉器中體積最大，工藝最精，
最富特色，最具權威性的玉器，
1986年在浙江省餘杭縣反山遺址中反山12號墓出土的玉琮，
是渚文化的玉琮之首，
故稱「玉琮王」，
現藏浙江省博物館，
玉琮呈黃白色，紋飾繁復精緻，
形為方柱體，內圓外方，
通高8.8厘米，
上下端為圓面的射，射徑17.1至17.6厘米，
正中有對鑽圓孔，孔徑4.9厘米。
重達6500克，
玉琮面上的「神人獸面」圖像面紋，
是部族信仰的「神徽」標誌，
在軟玉上用細密的陰紋線刻細「神人獸面」圖像。

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1、良渚文化晚期 玉琮 ( 國立故宮博物院 268件國寶 )

良渚文化晚期，西元前2600-2300年，
此件可能較晚成為清宮收藏，故未曾加配木座、或加刻御製詩，
幸運地保留了四面所刻符號的大部份。
全器作厚實的、略呈上大下小的高方柱體。
器表有明顯的線切割留下的凹漥。
除上、下射口外，分為十七節，每一節以四個近九十度的轉角為中軸，
向左右兩側各舖展最簡化的小眼面紋；全器共雕琢了六十八個小眼面紋。
 四個射口下的直槽上都刻有通神符號，多已磨蝕不清。
只有一面菱形刻符尚稱完整，
相對的另一面原刻有長約7.93公分的「高柱與祭壇」符號，
只有上半截的高柱部分比較清晰。

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2、良渚文化早期 雕紋玉方鐲

寬8.24公分 高4.76公分 孔徑6.8公分

玉鐲外圍浮雕四個或四組「面紋」，令圓鐲逐漸趨向方鐲。
但此時還用以套戴於巫覡手腕上，
尚不具有祭祀地祇的功能，所以不該稱之為「琮」。
 此器在清宮中曾加配銅膽、木座，用作花插。
外壁可能曾經盤摩與染色，內壁仍保持原有的青綠色。
方柱體，仍保留淺圓弧器壁。
紋飾分上下二節，各琢雙圈加三角形眼角的小眼面紋，
長橫稜上琢多條平行線。短橫稜上琢回紋。

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3、良渚文化早期 雕紋玉方鐲

上寬6.5公分 下寬6.35公分 高8.2公分 孔徑5.5公分
這件玉鐲為略呈一端稍大的方柱體，仍保留淺圓弧器壁。
外壁分為三節，交替雕小、大、小眼。
整體觀之，此器可能曾被改刀。
原本應有射口，第一節小眼面紋應有二道長橫稜。
不知何故，此器射口消失？
第一節的第一道長橫稜被切割，修整成目前微內帶內縮的短射口。

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4、良渚文化晚期 玉琮

上寬6.6公分 下寬6.3公分 高15.8公分 孔徑5.55公分

良渚文化晚期，西元前2600-2300年，
短橫稜雕方轉的回紋以示鼻頭。
可能在明晚期至清代被染成深褐色，清宮配製銅膽木座，用作花插。
此件為清宮舊藏，全器琢成六節雙圈帶短眼角的小眼面紋。

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5、良渚文化晚期 玉琮

高16.2 上寬7.6 下寬6.9 上孔徑5.73 下孔徑5.5 壁厚約1.1公分

良渚文化晚期，西元前2600-2200年，
琢作略帶上大下小的方柱體，內有上下直穿的大圓孔。
外壁雕五節小眼面紋。
這件是典型良渚文化晚期玉琮，暗碧綠玉，夾深褐色斑。

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6、陶寺文化 玉琮

高2.6公分 口徑5.8公分 底徑6.3公分

陶寺文化，西元前2400-2000年，
玉質，白泛黃局部有暗紅褐色條絲斑，玉質溫潤。
則內圓外方琮形，四面略外鼓，中孔徑雖比一般陶寺琮略小，
然全器形制風格仍屬陶寺者。
射口僅出一端，另一端切平，出射口的一端，
射口上曾經改作過，即在原來的射口上重新作出一射口圈，
形成兩圈口的現象，惟肩仍保持其原來的形態。
附鎏金銅膽、木座。
附：此器可能原為一陶寺文化風格之玉琮，
傳至後代為套緊於一附加物上，
而將圈口加以修改，並將另一端的射頸磨去。

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7、陶寺文化 玉琮

寬7.1公分 高2.9公分 孔徑6.2公分 較厚0.6公分

陶寺文化，西元前2400-2000年，
灰青帶綠色玉質，一邊呈褐紅色。
內圓外方琮形，壁薄孔徑較大，
射頸極短，射口內、外圈圓整，內孔壁磨飾光滑；
琮體四面中心略鼓，中央刻劃兩道平行線槽。
附清代配做之鎏金蓋銅膽。

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8、齊家文化 玉琮

高11.5公分 口徑6.3公分

齊家文化，西元前2300-1700年
青玉，沁作赭色及黑赭色。器身作柱形，內圓外方。樸素無紋。
內有清代配做的銅膽。

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9、齊家文化 玉琮

長7.1公分 寬6.9公分 高12.3公分

齊家文化，西元前2300-1700年
全器盤色甚深，呈斑雜的深褐紅色，器面散布白色絲網紋，
似屬西北地區的緻密結構的蛇紋石，溫潤泛光澤。
內圓外方琮形，四面平整，射頸略短，
射口內圓外不圓，射口切斜，全器略傾斜，孔壁直而平滑。
一端射頸外圍陰刻清高宗題詩。

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